# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. August 1916_S319
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

＋——

319

dern einzig und allein auf Grund des Verdienstes IJEsu Christi“,
ebensowenig wie wenn gesagt wird: Wir werden durch das Evan⸗
gelium selig. Das sagt die Schrift ja auch. „Das Evangelium
ist die Kraft Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben“,
Röm. 1, 16. „Als die da wiederum geboren sind nicht aus ver⸗
gänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, nämlich aus
dem lebendigen Wort Gottes, das da ewiglich bleibet“, 1 Petr.
1. 23. „Das Evangelium von eurer Seligkeit“, Eph. 1, 13.
Weil nun lutherische Eltern wissen, was die Schrift von der Taufe
sagt, was diese gibt und nützt, darum wollen sie auch ihren Kin⸗
dern die Taufe angedeihen lassen. — Wir reden von „Nottaufe“,
wenn die Taufe von einer privaten christlichen Person geschieht
in der Not, wo die Taufe keinen Aufschub erleidet, und man den
berufenen Diener am Wort nicht haben kann. Denn Gott hat in
der Kirche die Ordnung gemacht, daß „niemand in der Kirche
öffentlich lehren oder predigen oder Sakrament reichen soll ohne

ordentlichen Beruf“, wie die Augsburgische Konfession lehrt.
1 Aber im Falle der Not greift irgendein Christ getrost zu der

Verwaltung der Gnadenmittel und soll dabei wissen, er maßt sich
nicht an, was ihm nicht gebührt, weil die Christen alle durch den
Glauben an Christum geistliche Könige und Priester sind, denen
alles gehört, 1 Kor. 3, 21. Und deswegen nennen wir das nicht
in dem Sinne eine Nottaufe, als ob es zur Not auch eine Taufe
wäre; und wenn die öffentliche Bestätigung der Nottaufe in der
Kirche durch den berufenen Diener am Wort geschieht, wie sie
nach guter lutherischer Sitte geübt wird, dann hat das nur den
Sinn: da ist jemandem eine Taufe erteilt worden, deren er sich
sein Leben lang trösten soll; da soll er dessen gewiß gemacht
werden, daß er wirklich und recht getauft worden ist; die Taufe
soll bezeugt werden. — Wenn Kinder ohne Taufe sterben,
dann erklärt die lutherische Kirche sie nicht deswegen für ver⸗
loren, sondern denkt daran, daß der HErr, nachdem er gesagt hat:
„Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden“, nun
nicht fortfährt: Wer aber nicht glaubt und nicht getauft wird,
wird verdammt werden, daß auch der ungetauft sterbende buß—
fertige Schächer selig wurde, daß der Sohn nicht gestraft werden
soll für die Missetat, auch nicht für die Nachlässigkeit des Vaters
oder gar wohl in Fällen, wo auch die Eltern keine besondere
Schuld trifft, sondern solche Kinder befiehlt sie dem gnädigen Gott
und hofft das Beste von ihnen. — So hält die lutherische Kirche
von der Nottaufe. Und wenn da nun gesagt wird von „Leuten,
die aus dem lutherischen Lager zu uns gekommen sind, und denen
diese alte, mitgebrachte, unbiblische Ansicht immer noch auhängt“,
dann kann das lutherischen Christen, die ihre lutherische Kirche
verlassen haben und sich anderswo kirchlich eingerichtet haben, die
Augen öffnen über das, was sie damit getan haben. Und wenn
man lutherische Christen an sich lockt, um ihnen so nach und nach
ihr lutherisches Bewußtsein abzugewöhnen — und wir hoffen auch,
daß das „Fälle sind, die ja immer weniger werden“ —, dann
wissen wir für die Verüber einer solchen Praxis keinen besseren
Rat als den angegebenen: „Je eher wir uns ganz losmachen von
dieser verkehrten Anschauung und Praxis, um so besser ist es
für uns.“ E. P.

Es gereicht dem Deutschtum dieses Landes sicherlich nicht

. zur Ehre, daß, während man einerseits vom „deutschen Wesen,

an dem die Welt noch mal genesen“ soll, spricht, von deutschen
Idealen und deutscher Kultur, und schwört, deutsche Frauen und
deutsche Treue sollten ihren alten, guten Klang behalten in der
Welt, in einem deutschen Theater, vor einem deutschen Publikum,
Stücke aufgeführt werden, die an die böse Zeit vor dem Kriege
erinnern, als jeder wahre Freund des deutschen Volkes fürchtete,
das deutsche Volk beginne, moralisch zu versumpfen. Führte man
doch am verflossenen Sonntag in New Nork im Yorkville-Deutschen
Theater nicht weniger als drei schmutzige Einakter auf. Die

„New Yorker Volkszeitung“ berichtet darüber unter Theater und
Musik: „Wer gern sehr leichte Kost genießt und sich an Zwei⸗
deutigkeiten — die eigentlich eindeutig sind — ergötzt, der konnte
sehr zufrieden sein.“ Was würden die in den Schützengräben
sagen, die vor Verdun, die all die furchtbaren Grauen des moder⸗
nen Kampfes erleben, die in den Lazaretten, wenn man ihnen
mitteilen könnte: Seht, an solchen Dingen ergötzen sich eure
Stammesbrüder in New York, während ihr für die deutsche Hei—
mat, deutsche Ehre und die deutsche Zukunft kämpft! Sie würden
verächtlich ausspucken und die Liebesgabe, die ihnen aus solchen
Händen zufließen möchte, desinfizieren. (Kath. Gl.)

Die Fuhrleute der Leichenbestatter in Chicago haben an die
Prediger jener Stadt eine Bittschrift gerichtet, in welcher die
letzteren ersucht werden, ihren Einfluß geltend zu machen gegen
die Sonntagsbegräbnisse. Sie behaupten, daß es nicht recht sei,
daß man von ihnen erwartet, daß sie Sonntags arbeiten wie an
irgendeinem andern Tage. Die Prediger stimmen im allgemeinen
mit ihnen überein. Die Kirche sollte so viel als möglich für die
Heiligung des Feiertages einstehen und alle Sonntagsarbeit ver—
meiden. Die Diözese der Episkopalkirche hat bereits beschlossen,
diesen Fuhrleuten entgegenzukommen und einen ruhigeren Sonn⸗
tag für sie anzustreben. — Die Neuerung würde hauptsächlich den
Leichenbestattern und deren Angestellten zugute kommen. Und
zwar wäre sie den meisten von ihnen aus geschäftlichen Gründen
willkommen. Aber nicht bloß. Es gibt unter ihnen auch viele,
die gerne am Sonntag zur Kirche gingen, denen aber jetzt der
Sonntag der Tag der größten Hast ist, und für die der Besuch der
Gottesdienste, der Gemeindeversammlung usw. einfach ausge—
schlossen ist. Auch den Pastoren muß es eine willkommene Ent⸗
lastung des so wie so arbeitsvollen Sonntags sein, wenn sie nicht
noch neben den Predigten usw. alle die Begräbnisse vorzunehmen
haben, die schier die ganze Woche über gerade für den Sonntag
aufgespart worden sind. E. P.

über die Nachhaltigkeit der durch Billy Sunday bewirkten
„Vekehrungen“ meldet der Philadelphiger Berichterstatter des
alehman-Hauminer: „Viele Leute möchten gern etwas hören
über die Resultate der evangelistischen Wirksamkeit Billy Sundays,
wie wir sie jetzt vor Augen haben, nachdem ein Jahr und beinahe
drei Monate vergangen sind seit dem Abschluß des Feldzuges.
Vor etwa einem Jahr berichiete ich nach sorgfältiger Unter⸗
suchung, daß von den 45,000 Neubekehrten (trail-hitters) nur
etwa 12,000 sich überhaupt irgendeiner Kirche angeschlossen
hätten, und daß nur 5000 von diesen erstmalig Bekehrte waren.
Ich habe keinen Grund, diese Zahlen zu ändern. Ich erfahre
nun von viclen Pastoren, daß die meisten von den 7000, die ge⸗
wonnen worden waren, die Welt wieder liebgewonnen haben.
Viele von den 5000 hielten nicht stand (did not stick), und die⸗
jenigen, die sich noch zu einer Kirche halten, sind wahre Wander—
vögel (are of aà wandéring disposition) und halten nicht treu zu'
ihren Pastoren. Diesen Mangel an Treue schreiben die Pastoren
der Behandlung zu, die Sunday den Pastoren angedeihen läßt.“
— Weder die Kirche noch die Pastoren noch die Neubekehrten
haben Nutzen von der Sundayschen Bewegung. Der Gewinn ist
ein sehr einseitiger, nämlich nur auf seiten Herrn Sundays, und
den nimmt Herr Sunday in der Gestalt von klingender Münze
sicher mit heim. ö E. P.

Die Generalversammlung der Presbyterianerkirche in Canada
hat sich mit 404 gegen 89 Stimmen für die organische Vereinigung
mit der Kongregationalisten- und Methodistenkirche entschieden.
Die Verbindung soll jedoch erst zwei Jahre nach Schluß des euro⸗
päischen Krieges vollzogen werden. (Apol.)

„Tanzen zum Besten der Kirche“ soll den Katholiken unter⸗
sagt werden. Folgendes meldeten die täglichen Blätter: „Das
Dekret der katholischen Kirche, das von einem Konsistorium in