# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. August 1916_S336
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

336

8 Ner „Tutperanets.

Maruchaltalei oder Kandanguli gehen. Einmal in der Woche
gibt der Katechet ihnen eine Stunde am Abend. Seitdem ich
diesen Ort von meinem Vorgänger übernommen habe, habe ich
hier fast nur traurige Erfahrungen gemacht.“

Doch kann der Missionar dann fortfahren: „Von den
andern Dörfern kann ich, gottlob! nur Gutes berichten. Die
Arbeit nahm an denselben ihren ruhigen und, wie ich zuversicht⸗
lich glaube, gesegneten Fortgang.“ Und er schließt seinen Be⸗
richt mit dem Wunsche, in den wir alle einstimmen: „Der
HErr, unser Gott, sei uns freundlich und fördere das Werk
unserer Hände!“

Dieser Wunsch und dieses Gebet gelte aber ganz besonders
auch unserer namentlich für das Nordgebiet so wichtigen Schul⸗
arbeit. Dort bemühen wir uns schon seit längerer Zeit, für
unsere höhere Schule in Ambur die nötige Anerkennung der
Regierung zu gewinnen. Aber während wir erwarten konnten,
daß diese Anerkennung uns würde gewährt werden, hat der
leidige Krieg sie bisher gehindert. Darüber klagt Missionar
Hamann von Ambur in seinem letzten Bericht und sagt:

„In unsern Bemühungen, Anerkennung für unsere Schule
als Lower Secondary zu erlangen, ist kein Fortschritt zu ver⸗
zeichnen. Wohl war ich in der Angelegenheit bei dem District
Oollector, leider aber wies er das Ansinnen, unser Gesuch beim
Director of Public Instruction zu befürworten, entschieden ab.
Grund: wir seien eine deutsch-amerikanische Mission, seien
auch Freunde und Blutsverwandte der Männer, welche die
Lusitania˖ versenkt haben usw. Alle Hinweise darauf, daß
wir, was Leitung und finanzielle Unterstützung der Mission
anlangt, eine ganz amerikanische Mission seien, verschlugen
nichts. Gegen ein solches Vorurteil läßt sich nichts machen.“

Hoffen wir und flehen wir zu Gott, daß nach dem Kriege
auch alle solche Schwierigkeiten wieder beseitigt werden!

Zur kirchlichen Chronik.

über das Progymnasium in Oakland, Cal., lesen wir im
„Lutherischen Botschafter“ aus den Verhandlungen des California⸗
und Nevada⸗-Distrikts: „Erfreulich war auch der Bericht unserer
Aufsichtsbehörde in Oakland. über 40 Zöglinge besuchten die
Anstalt im vergangenen Jahre. Nach eingehender Besprechung
wurde beschlossen, nächstes Jahr in einer Eingabe die Allgemeine
Synode zu bitten, unsere Anstalt zu einem Vollgymnasium zu er—⸗
weitern.“ E. P.

über den weiteren Gang der Schulfrage in Australien wird
berichtet: „Die Entscheidung des Council of Education in Vic-
toria unsere Gemeindeschulen betreffend hat auch in Queensland
zu einiger Korrespondenz in der Dail) Mail geführt. Vor einigen
Wochen sah sich unser Erziehungsminister, Mr. Hardacre, ver⸗
anlaßt, eine besondere Erklärung über die hiesigen sogenannten
deutschen Schulen“ abzugeben, etwa folgenden Inhalts: Es be⸗
finde sich gegenwärtig keine vom Staate anerkannte deutsche Schule
in Queensland. Wenn auch deutsche Privatschulen existierten, so
hätte die Regierung keine Kontrolle über dieselben, nur könne sie
alle schulpflichtigen Kinder zwingen, an den vom Staate vorge⸗
schriebenen Schultagen die Staatsschule zu besuchen. — Es wird
demnach uns Lutheranern vorderhand nichts in den Weg gelegt
werden, unsere Kinder außerhalb der Staatsschulstunden in Gottes
Wort zu unterrichten, und zwar auch in der deutschen Sprache.“

Erzbischof Ireland hat einen der Gründe, warum die Katho⸗

liken sich nicht mit den publie schools zufrieden geben sollen, an⸗

geführt. Er sagt: „Die ganze Atmosphäre eines Schulzimmers,

aus welchem Gott und Gottes Sohn gewaltsam ausgeschlossen sind,

zeugt von Verweltlichung und Materialismus. Diese Lehre atmet 4

uns entgegen in der Verneinung und Abwesenheit alles Geistlichen
und übernatürlichen, darin gipfelnd, daß der Wert alles Strebens
nur im Ergründen der physischen Welt liege, und der Erfolg im

Geldschätzesammeln und =genießen ein erstrebenswertes Ende

finde, und daß ein Gedanke ans Jenseits Zeitverschwendung und
unnötig sei. Und nicht genug damit: durch Wort und Beispiel

einer glaubenslosen Lehrperson, eines ungläubigen Mitschülers

wird der Angriff auf das positive Christentum und die durch
Dogmen befestigten übernatürlichen Religionswahrheiten gemacht.
Vor solchen Lehren und Beispielen sollen katholische Eltern ihre

Kinder entschieden bewahren; denn davon hängt deren Glaube 4
Diese Warnung läßt

und das Heil der unsterblichen Seele ab.“
sich leicht ins Lutherische übersetzen. Es ist Tatsache, daß in
religionslosen Schulen Kinder nicht nur ihren katholischen Aber⸗
glauben, sondern auch ihren christlichen Glauben verlieren oder
doch von der herrschenden Gleichgültigkeit gegen alle Religion
angesteckt werden. E. P.

Zu dem Kapitel „Trennung von Kirche und Staat“ bringt
die „Wachende Kirche“ folgende wichtige und zeitgemäße Aus⸗
führung: „Bei der Bekämpfung dieses politischen Treibens der
Papstkirche muß die lutherische Kirche jedoch auf der Hut sein,
daß sie nicht andern predigt und selbst verwerflich wird und so
ihrer ärgsten Feindin die Waffen zum Kampf in die Hände liefert.

Wer selbst im Glashause sitzt, soll nicht mit Steinen werfen. Ist

aber Gefahr, daß der Grundsatz: Trennung von Kirche und Staat,
in der lutherischen Kirche immer mehr zu einer bloßen Theorie
wird? Sind wir so weit, in der Praxis Roms Vorbild zu folgen?
Mit einem entschiedenen Ja braucht man, gottlob! diese Fragen
noch nicht zu beantworten. Aber doch sind Anzeichen vorhanden,
die mit Besorgnis erfüllen können.
für Heer und Marine Kapläne an. Als vor einiger Zeit mehrere
Stellen besetzt werden sollten, lasen wir in einem lutherischen
Blatte, daß die lutherische Kirche berücksichtigt zu werden ver⸗
diene, und sie sich darum bemühen müsse, daß auch aus ihrer
Mitte etliche angestellt würden. Wenn das nicht eine unheilvolle

Verquickung von Staat und Kirche ist, dann sehen wir nicht recht,

Wie bekannt, stellt der Staat

und zwar sind beide Teile, der Staat und die Kirche, hier schuldig. 19

Was gehen den Staat die religiösen Bedürfnisse seiner Truppen
an, und wer hat ihm das Recht gegeben, dafür zu sorgen? Wenn
es aber seine Aufgabe ist, für religiöse Bedienung der Heere zu
sorgen, warum dann nicht auch für die Briefträger und andere
Staatsangestellte? Sind jene dessen mehr bedürftig? Sind sie
in größerer Gefahr, versucht zu werden? Wir bestreiten beides.

Da der Staat es übernahm, Kapläne anzustellen, hat er in die
Rechte der Kirche eingegriffen, und er sollte dies Recht bald

möglichst wieder an die ursprüngliche und alleinige Besitzerin
dieses Rechtes abtreten. Maßt der Staat sich erst ein Recht an,

wer bürgt dafür, daß er nicht weiter gehen und auch in andere

Rechte der Kirche eingreifen wirdꝰ „Hände dabo n!“ sollte

die Kirche dem Staat mit unmißverständlicher Deutlichkeit zu⸗

rufen, wenn er sich Dinge anmaßt, die zu den unveräußerlichen
Rechten der Kirche gehören. Denn daß der Staat ungerecht ver⸗

fährt, liegt deutlich zutage. Die kirchliche Gemeinschaft, die über
den meisten politischen Einfluß verfügt, setzt auch die Anstellung
ihrer Leute durch. So kommt es, daß eine Stelle nach der andern

mit Römlingen besetzt wird, während die protestantischen Gemein⸗

schaften fast leer ausgehen. So kommt es, je länger, je mehr, zu „
einer anerkannten Staatsreligion in einem Lande, darin keine —
Religion diese Berechtigung oder dies Vorrecht haben soll. Daß die

— — — — — — —— — — — 8—