# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. September 1916_S349 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 349 Ex ＋＋ E „Dutheranete wird — der Wille des unbekehrten Menschen könne in der Be— kehrung mitwirken? Dadurch aber wird Gott die Ehre für unser Heil und unsere Seligkeit geraubt. Das ist Syner⸗ gismus. Ist es nicht tief zu bedauern, daß ein Buch, das einen Irrtum vorträgt, der das innerste Mark des Evangeliums an⸗ tastet, in der Ohiosynode mit solchen warmen Empfehlungen dem Publikum angepriesen wurde? D. Stellhorn schrieb, der Verfasser sei „ein tapferer Verteidiger der Schriftwahrheit“, ein „rechter Kampfesgenosse“ der Ohiosynode. Was urteilt Luther über die Lehre, daß vor der Bekehrung der Wille des Menschen zum Guten frei werde? Er sagt: „Wer des Men⸗ schen freien Willen verteidigen will, daß er etwas in geistlichen Dingen vermögen und mitwirken könne, auch im gering⸗— sten, der hat Christum verleugnet.“ Wie, Leser, sind das nicht schneidende Gegensätze? ö Und es steht durchaus nicht so, als handelte es sich hier um so einige müßige Spekulationen von Gelehrten, die dann jemand gedruckt hat, weil man eben die Druckerpressen nicht verrosten lassen wollte. Nein, die hier vorgetragene Lehre wird mit Macht verbreitet, sie findet sich hin und her in Unter⸗— richtsbüchern und in den Zeitschriften, die für das lutherische Volk berechnet sind. Erst vor einigen Wochen wieder schrieb jemand im Blatt des Generalkonzils, 7vë Luthéeran (S. 754): „Es hängt von uns ab, was unser zukünftiger Zustand sein wird; es kommt darauf an, was wir, als freie moralische Wesen, aus uns machen.“ Vom Verhalten (conduct) der Men⸗ schen hänge es ab, ob sie selig werden. Das ist krasse Werk⸗ lehre. Damit wird das Fundament des Christentums, die Seligkeit allein aus Gnaden, umgestoßen. Bis in die letzten Monate hinein schreibt D. Stellhorn (Ohiosynode), es komme auf das Verhalten des Menschen an, auf sein rich— tiges Verhalten der Gnade Gottes gegenüber, ob er be— kehrt und selig werde; so erkläre sich, weshalb die einen selig werden, die andern nicht. Unser lutherisches Bekenntnis da⸗ gegen sagt in übereinstimmung mit der Schrift, gerade das sei ein Geheimnis, weshalb bei gleich üblem Verhalten aller unbekehrten Menschen gegen die Gnade Gottes doch die einen bekehrt und selig werden, die andern nicht. Die Führer der Ohiosynode dagegen sehen hier gar kein Geheimnis; es er— klärt sich das ungleiche Resultat aus dem ungleichen Ver⸗ halten — die einen haben vor ihrer Bekehrung es nicht ganz so arg getrieben, nicht so boshaft der Gnade widerstanden. Wo lehrt das Gottes Wort? Lies doch Röm. 3, 23.24. Wo sich die kirchlichen Zeitschriften und Organe der Syno⸗ den außerhalb unserer Synodalkonferenz auf den Boden einer solchen Irrlehre wie dem Seligwerden nicht allein aus Gnaden, sondern auch aus dem rechten Verhalten der noch Unbekehrten stellen und außerdem in andern Lehren, die zu den einfachsten Katechismuswahrheiten gehören, falsche Ansichten vortragen, und diese falschen Lehren in den Gemeinden keinen Widerspruch er⸗ fahren, da ist auch ein Christ, der gar nicht Anspruch auf Ge— lehrsamkeit machen will, in den Stand gesetzt, die Frage zu beantworten: Ist unter diesen Umständen kirchliche Gemein— schaft erlaubt, sind unter diesen Umständen gemeinsame kirch— liche Feste möglich? Es wird auch keiner unter uns bestreiten wollen, daß unmöglich Luther eine Ehre angetan wird, wenn gemeinschaftlich mit denen, die sich auf die Seite seiner Gegner — der Zwinglianer und D. Ecks und Erasmus — stellen, sein Werk und seine Lehre gepriesen wird! Wir können gerade durch ein Tatbekenntnis zu dieser Zeit am meisten zur Einigung der getrennten lutherischen Kirche Amerikas bei⸗ tragen. Daß einer solchen Einigung große Hindernisse ent⸗ gegenstehen, hat der Leser aus obigem erkannt. Wir haben da längst nicht alles gesagt, was über die Differenzen zwischen den lutherischen Synoden gesagt werden könnte. Es hätte weit aus⸗ geführt werden können, wie tief z. B. die chiliastische Schwär⸗ merei, vor der Luther und unser Bekenntnis so ernst warnen, in die amerikanisch⸗lutherische Kirche eingefressen ist. Doch ist genug gesagt worden, um den Mißverstand abzuweisen, als könnten die Glieder unserer Gemeinden nicht Rechenschaft geben für die Stellung unserer Synode zu gemeinsamen, all⸗ gemein lutherischen Gottesdiensten am Reformationsjubiläum. Es ist nicht leicht, in unserer Zeit ein solches Tatbekenntnis abzulegen. Die meisten Kirchen unserer Tage sind ganz gleich⸗ gültig geworden gegen die Lehre, werden auch unsere Stellung nicht verstehen. Aber Gottes Wort redet zu deutlich in der Sache. Unmöglich können wir erwarten, daß eine Feier des Reformationsjubiläums, die auf Kosten der Wahrheit geschieht, unserm Gott wohlgefällig sein wird. Gottes Wort warnt vor aller geistlichen Gemeinschaft mit denen, die falsche Lehre treiben oder unterstützen. Und „wenn Gott ein Wort spricht“, sagt Luther, „so soll die ganze Welt erzittern, glauben und gehorchen“. Bei Gelegenheit der diesjährigen Sitzung unsers Englischen Distrikts sagte ein Redner — und mit diesen Worten wollen wir schließen —: „Bewahren wir die Einigkeit des Glaubens, so stehen wir nicht in Gefahr, von der schwersten Versuchung unserer Kirche hinweggerissen zu werden. Ich rede von der Versuchung zum Unionismus. Die Luft ist voll davon. Wir von der Missourisynode stehen auch ein für Union, aber für eine Union in wahrer Glaubenseinigkeit. Ja, niemand würde in höherem Maße Gott loben und danken als wir von der Missourisynode, wenn die Vierhundertjahrfeier der Refor⸗— niation eine in der Wahrheit geeinigte lutherische Kirche an— fände! Aber wir wollen, ja wir können nicht eine andere Einigkeit eingehen, eine Union, die nur auf Gründen der Nütz⸗— lichkeit oder des Gefühls beruht. Das wäre eine unnatürliche, heuchlerische Verbindung, wie sie geistlich Verkommenen viel⸗ leicht recht wäre. Gott erhalte uns vor solcher Vereinigung, daß nicht sein Zorn auf uns komme! „Laßt uns der unionistischen Verführerin, die im Lande umherschweift, aus dem Wege gehen, damit wir nicht von ihrer Kunst berückt werden! Laßt uns nicht äugeln nach der An⸗ erkennung, dem Ansehen, dem Ruhme, der andern zuteil wird. Das alles ist Spreu. Was verschlägt es, wenn unsere Synode auch fernerhin als eine Sekte angesehen wird, der allenthalben widersprochen wird? Das ist immer das Los der Wahrheits⸗ zeugen gewesen. Was verschlägt's, wenn uns die Welt so gering achtet, daß wir ganz übersehen werden? Der SErr rechnet nicht nach Zahlen, sondern nach seiner Wahrheit. Sein Be— fehl an uns ist: Bezeuget die Wahrheit! Daß wir nur in der Einigkeit bleiben, die in der Wahrheit begründet ist! Und der HErr wird auf seine Weise und nach seinem Willen alles hinausführen.“ G. — ————53 Dem Wort sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund. Das Wort oder die Lehre soll christliche Einigkeit machen. Wo die gleich und einig ist, da wird das andere wohl folgen; wo nicht, so bleibt doch keine Einigkeit. (Luther.)