# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. November 1916_S414
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das Fundament und der Eckstein, die es tragen, in Betracht.
Das Fundament der christlichen Kirche sind die Apostel und
Propheten, und zwar deren Lehre, wie sie in Schriften ver⸗
faßt ist. Die Apostel und Propheten haben geredet, getrieben
von dem Heiligen Geiste. Darum ist ihr Wort lauteres Gottes⸗
wort und das unerschütterliche Fundament der Kirche. Auf
dieses Fundament sind die Christen aufgebaut, als sie Chri⸗
sten wurden, das Evangelium hörten und glaubten, und sind
eben damit in den Bau der Kirche hineingebaut. Und eben
dieses Wort, das die Christen fort und fort hören, lesen und
lernen, gibt der Gemeinde der Gläubigen Halt und Bestand.
Der Eckstein in dem Bau der christlichen Kirche ist IEsus
Christus. Er ist der Kern und Stern der apostolischen und
prophetischen Schriften und gibt dem Fundamente seine Würde
und Bedeutung. Auf ihm ruhen die einzelnen Steine fest und
sicher. Jeder Gläubige spricht: „Der Grund, da ich mich
gründe, ist Christus und sein Blut.“ Mein Heiland hat mir
durch Leiden, Sterben und Auferstehen Vergebung aller meiner
Sünden, Leben und Seligkeit erworben. Und eben weil alle
Glieder der Kirche, alle lebendigen Steine dieses geistlichen
Hauses, darin ganz gleichgesinnt sind, daß sie einzig und allein
auf Christum sich gründen, der sich ihnen im Worte darbietet,

so zeigt der Bau vollkommene Harmonie und vollkonimenes

Ebenmaß wie der salomonische Tenpel. Alle Steine passen
zueinander, greifen ineinander, fügen sich ineinander. Mögen
die Christen von Haus aus gar verschieden sein, Juden und
Heiden, Weise und Unweise, so haben sie doch Frieden mit—
einander und sind gleichgesinnt in Christa.
Wenn uns, meine Brüder, stets gegenwärtig ist, daß die
Kirche erbaut ist auf den Grund der Apostel und Propheten,
da JEsus Christus der Eckstein ist, so werden wir in unserer
kirchlichen Arbeit vor Torheiten bewahrt bleiben. Man will
heutzutage der Kirche aufhelfen durch allerlei andere Mittel,
durch Vereine, durch Unterhaltungen, durch prunkhafte Kirchen—
gebäude und dergleichen. Aber durch derlei Mittel kann die
Kirche nicht gebaut werden. Im besten Falle mögen sie ein
wenig mithelfen, Menschenkinder unter den Schall des Wortes
Gottes zu bringen. In vielen Fällen drängen sie jedoch die
Verkündigung des Wortes in den Hintergrund und schaden so
dem Bau der Kirche.

Man legt ferner heutzutage viel Gewicht auf große, fest⸗
gegliederte Kirchengemeinschaften und erhofft durch dieselben
reichen Segen für die Kirche. Deswegen werden fort und fort
in unserm Lande Versammlungen abgehalten, in denen man
sich über Mittel und Wege bespricht, wie man einen Bund
schließen und zu gemeinsamer Arbeit sich die Hand reichen
könne. Nun ist es wahr, die Zerrissenheit in der äußeren
Christenheit ist ein Jammer, und es wäre ein großer Gewinn,
wenn sie geheilt werden könnte; aber leider will man es in
vielen Fällen so tun, daß man Kompromisse macht und Stücke
des göttlichen Wortes preisgibt, also das Fundament der christ—
lichen Kirche lockert und einreißt.

Endlich zeigt sich in unsern Tagen eine große Müdigkeit
zum Kampfe wider falsche Lehre, ja ein Widerwille gegen den—
selben. Männer, die das Schwert des Geistes schwingen, wer—
den verschrien als Störenfriede und als Leute, die den Bau der
Kirche hinderten. Ist uns jedoch gegenwärtig, daß die Kirche
einzig und allein erbaut wird auf Gottes Wort, dann werden
wir es als ganz selbstverständlich halten, daß wir denen wehren

müssen, die diesen Grund umreißen wollen, so lieb uns das
Leben der Kirche ist, ja, daß es Zeiten gibt, wo man mehr
wehren als lehren muß. So war es bei dem zweiten Tempel⸗
bau zu Jerusalem. Die Feinde wollten den Bau hindern. Da
richtete man es so ein, daß die eine Hälfte der Jünglinge die
Arbeit tat und die andere Hälfte Spieße, Schilde, Bogen und
Panzer hielt. Und selbst bei der Hälfte, die baute, hatte ein
jeglicher sein Schwert an seine Lenden gegürtet.

O so laßt uns ein jeglicher an seinem Orte und in seinem
Berufe fleißig Gottes Wort brauchen! Laßt uns für die reich⸗
liche Verkündigung desselben bei uns und in andern Ländern
treulich sorgen! Dann helfen wir die heilige christliche Kirche,
die Gemeinde der Heiligen, bauen. F. Pf.

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Schule und Haus im Verhältnis zueinander beim
Werk der Jugenderziehung.

Die Erziehung der Jugend ist zu allen Zeiten und bei
allen zivilisierten Völkern ein wichtiges Problem gewesen. Auch
in unserm modernen Zeitalter wird viel darüber geredet und
geschrieben. Die Notwendigkeit und Wichtigkeit dieses Werkes
wird allerseits anerkannt und zugegeben. Viel Arbeit und
riesige Geldmittel werden auch darauf verwendet. In gar
manchen Kreisen tut man sich viel darauf zugute und rühmt
sich auch wohl mit Genugtuung der Erfolge dieses Werkes.

Auch wir Christen dürfen und wollen in dem wichtigen
Werk der Jugenderziehung nicht lässig sein. Es ist uns aber
nicht irgendeine oder jedwede Erziehung der Jugend genügend.
Für uns Christen handelt es sich selbstverständlich nur um eine
christliche Jugenderziehung. Nur einer solchen reden wir
das Wort und setzen zu deren Förderung alle unsere Kräfte ein.
Naturgemäß kann eine solche Erziehung auch nur von Christen
gehandhabt werden und ruht in allen Stücken auf dem Grunde
des göttlichen Wortes. Die Jugenderziehung, wie wir sie hier
also im Auge haben, begreift alles das in sich, was nach Gottes
Wort von Christen in christlichem Sinne an der Jugend getan
werden soll, damit sie in der Furcht Gottes aufwachse, zu allem
Guten angeleitet werde, wahrhaft christlich lebe und einmal
selig sterben könne. Dieses ist und muß bleiben Zweck und
Ziel für uns Christen bei der gesamten Arbeit an der Jugend.

Freilich vernachlässigen wir daneben auch nicht die Sorge für.

das notwendige irdische und weltliche Wissen; denn auch dieses
ist nötig, einmal zum leiblichen Wohl der uns anvertrauten
Jugend, dann aber auch zum Wohl ihrer Mitmenschen. Es
läßt sich aber hierbei nicht leugnen, daß gerade auch in vielen
unserer Gemeinden letzteres sehr oft überschätzt wird. Wenn
die Kinder nur recht viel weltliches Wissen zur Schau tragen
können, so ist vielen Eltern das lieber, als daß sie in christ⸗
licher Zucht und Sitte recht gefördert worden sind. Dies sollte
aber unsere Lehrer nicht abhalten, mit allem Ernste danach zu
streben, die rechte christliche Erziehung der Jugend zu ihrem
höchsten Ziele zu machen.

Wem liegt nun die Pflicht ob, für das Werk der Jugend⸗

A

erziehung zu sorgen? Antwort: Denen, welchen die Jugend

anvertraut ist. Das sind in erster Linie die Eltern. Ihnen
sind die Kinder von Gott geschenkt. Sie sollen für dieselben
sorgen im Geistlichen und im Leiblichen. Sie sollen alles tun,
was in ihren Kräften steht, damit das erreicht werde, was