# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Dezember 1916_S471 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 171 Ver „Tutheranes& aus Erfahrung weiß, wie solche revivals oder ausgedehnte Ver⸗ sammlungen (protractéed meetings), wie sie auch wohl genannt werden, gewöhnlich geleitet werden. Ich beauftragte ferner Colonel Barnum, Ihnen zu sagen, daß ich nicht dafürhalte, im Gegenteil die Verdächtigung abweise, daß ein Mann, weil er die Uniform seines Landes trägt, deswegen notwendigerweise ver— loren sein müsse oder schlechter sei als andere Männer; daß ich der Meinung sei, daß es unter denen, die daheim bleiben, viele gebe, die revivals nötiger hätten als die Soldaten. Unter den Umständen können Sie sich mein Erstaunen vorstellen, als ich Ihre Behauptung las, ich hätte gesagt, ich würde nicht gestatten, daß den Soldaten gesagt würde, sie seien verloren. Das einzige Mal, wo das Wort „verloren“ von mir gebraucht wurde, war in dem Zusammenhang, als ich sagte, ich sei nicht der Meinung, ein Mann müsse deswegen notwendigerweise verloren sein, weil er den Sol— datenrock trage. Das sage ich offen: Ich möchte die Verant⸗ wortung nicht auf mich nehmen, eine Reihe von revivals oder pro- tracted meetings in diesem großen Lager abhalten zu lassen. Ich nehme dabei das Wort revival in seiner bekannten Bedeutung, daß es eine Reihe von Versammlungen bezeichnet, die Tag und Nacht auf unbestimmte Zeit hinausgezogen werden mit lauten Er⸗ mahnreden, Singen und Einwirken auf das Gefühl.“ — Präsident Wilson ist bereits aufgefordert worden, als Oberbefehlshaber eine Untersuchung anzuordnen; auch im Kongreß wurde eine Reso— lution eingereicht, in der um Auskunft in der Angelegenheit ge— beten wird. Die Sache ist der Untersuchung wert. Die Freiheit der Religionsübung muß unbedingt gewahrt werden. Und richtig predigen, Evangelium predigen, kann man nicht, ohne den Leuten zu sagen, daß sie verloren sind und ohne das Evangelium ewig verloren bleiben müssen. Es wird nur zu viel im Lager und auch außerhalb der Lager so gepredigt, daß den Leuten weder gesagt wird, daß sie verloren sind, noch daß sie erlöst sind, sondern höch— stens so ein allgemeines nichtssagendes Gerede von äußerlicher Moral. So weit sind wir denn doch noch nicht, daß die Predigt des Evangeliums, des Wortes Gottes, verboten, und es etwa nur gestattet wäre, eine Herde Logenböcke oder ganz ähnliche Böcke auf die Soldaten loszulassen. Andererseits können wir uns vor⸗ stellen, daß revivals in einer solchen Weise geführt werden, daß man aus disziplinarischen Gründen sie von den Soldaten fern⸗— hält; denn ein Heer von lauter wahnsinnig erregten Soldaten will der Staat nicht haben. Freilich soll Festus nicht bestimmen wollen, was da Rasen und Verrücktsein heißt (Apost. 26, 24). Auf jeden Fall ist eine eingehende Untersuchung des Vorfalls geboten. Thomas E. Watson wurde im Bundesgerichte freigesprochen von der Anklage, unsittlichen, schmutzigen Lesestoff durch die Post versandt zu haben. Watson hatte ein Blatt herausgegeben, in dem er die katholische Kirche bekämpfte. Um sein lästiges Blatt zu unterdrücken, klagten die Römischen ihn des Mißbrauchs der Post an. Die Preßfreiheit und die Redefreiheit knebeln, das geht in unserm Lande doch nicht so leicht, wie es manchen Römlingen lieb wäre. Die Römischen sollen sich freuen, daß sie so leichten Kaufs davonkommen. Wenn wir nicht irren, hatte dies besonders die Klage veranlaßt, Watson verbreite durch die Post unsittliche Literatur, daß er die Anweisungen für den römischen Priester, die Fragen, die er in der Ohrenbeichte vorzulegen hat, veröffent— licht hatte. Hätte das Gericht diese für unsittliche Literatur er— klärt, dann wäre damit zugleich ein Urteil, und zwar gar nicht günstiges Urteil, über die Ohrenbeichte ausgesprochen und unter das Volk gekommen. Im Mittelalter hätte man das Blatt und, wenn möglich, den Hexausgeber dazu auf den Scheiterhaufen ge— bracht. Das geht jetzt nicht mehr. Das Rarerwerden des Holzes ist dafür nicht der einzige Grund. E. P. Die englische Kirche in Deutschland. Der anglikanische Bischof für Nord- und Zentral-Europa, der dem Bischof von London untersteht, veröffentlicht im Eoening Standard eine Be- sprechung der englischen Kirche in Deutschland, wobei er die gastliche Stätte, die der englischen Kirche in Deutschland bereitet wurde, mit den Ausdrücken höchsten Lobes hervorhebt. Nirgends auf dem Kontinent sei die englische Geistlichkeit in ihrer Arbeit so ungestört gewesen, und sie habe den Aufenthalt in Deutschland stets in der schönsten, glücklichsten Weise empfunden. „Jetzt“, fährt der englische Geistliche fort, „sind, Berlin ausgenommen, überall in Deutschland unsere Kirchen geschlossen, und unsere Ka⸗ pläne sind heimgereist. Aber wir sind dankbar dafür, daß unser Priester in Berlin auf seinem Posten verbleiben durfte. Er kann jeden Sonntag ungestört seine drei Messen abhalten, und er darf die englischen Gefangenen in Döberitz und Ruhleben besuchen. Außerdem hat er 39 andere Gefangenenlager besichtigt. Es ist nur anständig und gerecht, festzustellen, daß unsere aus Deutschland zurückgekehrte Geistlichkeit sich mit der größten Dank⸗ barkeit über die Liebenswürdigkeit und das Entgegenkommen äußerte, das ihr in Deutschland von allen Klassen gezollt wurde. Sie erhielten sogar Geld und wurden bis zum letzten Augenblick in der besten Weise behandelt.“ (Deutscher Luth.) Todesanzeige. Es hat dem HErrn der Kirche gefallen, Lehrer Albert Karl Friedrich Kalf in die triumphierende Kirche zu ver⸗ setzen. Er starb am 28. Juli im Bekenntnis seines Heilandes im Alter von 28 Jahren, 1 Monat und 9 Tagen. Im September 1910 trat der Verstorbene an der Schule der Gemeinde P. Totzkes zu Philadelphia ins Lehramt ein. Doch nur sehr kurze Zeit war es ihm nach Gottes wunderbarem Rat vergönnt, in seiner lieben Schule, wo er mit aller Treue und mit Geschick gearbeitet hatte, zu bleiben. Bereits im März des folgenden Jahres kehrte er erkrankt heim. Zunehmende Schwäche machte ihn bald bett⸗ lägerig. Auch die sorgsamste Pflege sowie zeitweiliger Aufent⸗ halt in einer Heilanstalt versagten, bis endlich der HErr ihn von seinem Leiden völlig erlöste. Sein Ende war überaus erbaulich. Seinen Heiland bekennend, gestärkt mit dessen Leib und Blut, schlief er freudestrahlenden Antlitzes fein sanft und stille ein. Am folgenden Sonntag, am 30. Juli, wurde sein Leichnam auf dem Gemeindegottesacker in Meriden, Conn., unter zahlreicher Be— teiligung christlich bestattet. Der Unterzeichnete redete an seinem Sarge über Röm. 8, 17. 18. S. F. Glaser. Neue Drucksachen. Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. kön⸗ nen durch das Concordia Publishing House. St. Louis, Mo., zu den bei⸗ gefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig. Synodalberichte der Missourisynode vom Jahr 1916. Concordia Publishing House. St. IOuis, Mo. 5a. Wisco nsin⸗Di⸗ strikt. 64 Seiten. Preis: 13 Cts. Dieser Bericht, obwohl an Umfang durchaus normal, schließt eigentlich drei Synodalberichte in sich, den letzten gemeinsamen und die zwei ersten des von nun an geteilten Distrikts. Die Lehrverhandlungen (Referent: P. F. H. Eggers) beschäftigen sich mit dem Wesen der Reformation und führen schön aus: Der Glaube ist das einzige Mittel, durch welches der Mensch der Vergebung der Sünden teilhaftig wird; und jeder Christ kann und soll im Glaͤuben der Vergebung seiner Sünden und daher auch der Seligkeit gewiß sein. Die Teilung des Distrikts und die ersten Beschlüsse der von nun an abgegrenzten Kirchenkörper bilden den Rest des Berichts. K.