# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Januar 1917_S1
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Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

Und ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen, und allen Heiden, und Geschlechtern, und Sprachen, und Völkern, und sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel, und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offb. Joh. 14, 6. 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

73. Jahrgang. St. Louis, Mo., den 2. Januar 1917. Nr. 1.

Lebenswasser aus dem Heiligtum.

Und siehe, da floß ein Wasser heraus unter der Schwelle des Tempels gegen Morgen. Hesek. 47, 1.

Fünfundzwanzig Jahre nach der Wegführung des Reiches Juda nach Babylon hatte der Prophet Hesekiel, der unter seinem Volk weilte, eine Reihe merkwürdiger Offenbarungen, die in den letzten Kapiteln seines Buches zu lesen sind. Gott ließ den Propheten im Geiste schauen das Jerusalem des Neuen Bundes. Unter dem Bilde eines großen Tempels, in dem viele Priester ihren Dienst hatten, zeigte ihm Gott die Herrlichkeit der Kirche des Neuen Testaments. Hesekiel berichtet, daß ihn Gott, nachdem er ihm den Tempel und seinen Opferdienst gezeigt hatte, wieder an den Eingang des Heiligtums führte. Dort sah er unter der Schwelle des Teinpels ein Wasser herausquillen, das floß zum Tor des Tempelgehöfts hinaus und war nach tausend Ellen nicht mehr als ein seichtes Wässerchen, das dem Propheten nur an die Knöchel ging. Aber tausend Ellen weiter wurde es ein Bach, in dem Hesekiel watete, und wieder tausend Ellen weiter ein Fluß, der ihm an die Lenden ging, schließlich aber ein tiefer Strom mit großen Wassermassen, die sich fortwälzten „durchs Blachfeld ins Meer und von einem Meer ins andere, und wenn es dahin ins Meer kommt, da sollen dieselbigen Wasser gesund werden, und soll alles gesund werden, wo dieser Strom hinkommt“.

Wir verstehen, daß hier von den Strömen geistlichen Segens die Rede ist, die aus dem Evangelium auf alle Völker kommen sollen. Dies Bild ist jetzt Wirklichkeit, die Weissagung ist erfüllt. Über die weite Menschenwelt ist der Strom geistlicher, göttlicher Güter ausgegossen worden, und die Menschen sind am Geiste gesundet und haben das Leben in Gott, wo sie aus diesem Meer der Gnade Gottes geschöpft haben. Aber sein Ursprung war ein schwaches Bächlein, kaum knöcheltief, das unter der Schwelle des Heiligtums hervorrieselte.

So ist das Gottesreich zustande gekommen, das der Prophet im Gesichte sah. Unscheinbar und gering sein Ursprung — wir brauchen nur an das arme Kind in der Krippe zu denken, das doch Fürst sein sollte in Israel. Es ist der Zemah, wie ihn Jeremias nennt, der Schößling aus dürrer Erde. Und seine ersten Gläubigen waren armes Volk aus der Heiden Galiläa. Alles niedrig, gering, schwach und unscheinbar, weder Kraft noch Weisheit noch Ruhm vor der Welt.

So ist es aber hergegangen, sooft Gott anhub, Großes und Neues zu tun unter den Menschen. Abram zieht mit Sara als fünfundsiebzigjähriger Greis, kinderlos, von Haran aus; das war der Anfang des alttestamentlichen Gottesreichs. Joseph wird in die Sklaverei verkauft — damit wurde dem Gottesvolk eine Wohnung geschaffen. Nicht vom Palaste der Königstochter, sondern von den Schafherden Jethros am Horeb, einen Stab in der Hand, kommt der Befreier Moses zu seinem geknechteten Volk. Und anderthalb Jahrtausend später sind es Hirten, ist es ein alter Simeon, eine greise Hanna, die den „Propheten gleichwie Moses“, das Kind auf Mariä Arm, als Heiland begrüßen.

Und wie war’s vor vierhundert Jahren? Ein Mönch schlägt 95 Sätze an eine Kirchtür im geringen Wittenberg. Die Hammerschläge verhallen in der kalten Morgenluft. Und ist ein Wittenberger Kind des Wegs gegangen, als der Mönch die Nägel eintrieb, es wird achtlos an der Schloßkirche vorbei weitergeeilt sein, der Mutter das Brot oder die Milch zum Frühstück zu holen. Und der Bruder Martinus wußte so wenig wie das Kind, daß er mit seinem Thesenanschlag eine neue Zeit eingeleitet hatte, daß durch die Tat auf der Schwelle der Schloßkirche Gott zum letztenmal vor dem Jüngsten Tage an die Schwelle des Heiligtums gerührt und noch ein Lebenswasser hat herausquellen lassen, von dem „alles gesund werden soll und leben, wo dieser Strom hinkommt“. Ein schwaches Werk und doch so selig!

Nicht anders ist es Anno 1917, an dessen Schwelle wir stehen. Man rüstet sich aufs große Fest. Auch in unserer Synode wird die Trommel gerührt. „Auf, ihr Christen“, heißt es auch bei uns, „besinnt euch auf die Güter, die ihr als Erben der Reformation überkommen habt! Lobt Gott mit