# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Januar 1917_S2
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lautem Schalle! Kommt zuhauf; laßt die Welt wissen, daß ihr euch freut, Lutheraner zu heißen!“ Und das ist recht und gut. Es soll eine Feier sein, von der die Welt Notiz nehmen wird. Es ist recht und gut, daß wir uns in großen Scharen mit unsern Glaubensbrüdern versammeln, uns von Massenchören Jubelgesänge vortragen lassen, daß wir in Wort und Schrift hinausrufen in alle Welt, was uns an diesem Feste bewegt. Von einer solchen Feier versprechen wir uns viel. Sie soll uns recht im innersten Gemüt ergreifen, uns das Herz höher schlagen lassen, uns in rechte Dankstimmung versetzen. Sie soll auch ein Mittel sein, andere bekannt zu machen mit den geistlichen Schätzen unserer Kirche.

Und doch ist mit dem „Erfolg“ dieses öffentlichen Jubilierens und der Veranstaltungen, die dem Jubiläumstag vorausgehen, auch mit dem Erfolg unserer Sammlung, noch nicht der Maßstab an die Hand gegeben, um die Segnungen zu ermessen, die uns und andern das Jubeljahr bringen soll. Die großen Zahlen und Summen tun’s nicht und der große Lärm erst recht nicht. In einem Orchester sind nicht die Pauken und Baßgeigen, die rasselnden Trommeln und schmetternden Trompeten die wichtigsten Instrumente. Sie sollen nicht fehlen, aber sie haben nur den Zweck, die Harmonie der zarten Geigen und Violen, der lieblichen Flöten und Harfen zur Geltung zu bringen. Und so wird in unserer Kirche Gott am höchsten gepriesen und kommt der reichste Segen auf Mit- und Nachwelt nicht durch das rauschende Jubelgetön am großen Fest, sondern — nun, wodurch? — durch das stille Werk, das wir als Erben der Reformation treiben.

Nicht die schwungvollste Rede am hohen Festtag, nicht die schönste Jubelschrift, nicht die herrlichste Festkantate kann Gott so hoch preisen, kann so viel geistlichen und irdischen Segen hinterlassen wie die sonntägliche Predigt, die, wenn Gott seinen Jüngsten Tag zurückhält, unsere Gemeinden auch im Jahre 1917 wieder erbauen wird. Da, sagt Luther, werden sonntäglich Wunder getan, da „geschehen ohne Unterlaß große und eitel Wunder, da werden Tote auferweckt, Blinde sehend, Taube redend, Seelen dem Teufel entnommen, Menschen aus der Hölle gerettet“; da wird „gestärkt und erhalten alle Obrigkeit, unterrichtet Vateramt, Mutteramt, Kinderamt, Summa, alle weltlichen Ämter und Stände“. (St. L. X, 427 ff.) Ja, da fließt der Gesundbrunnen aus der Schwelle des Heiligtums. Da ist das Wasser Siloah, das stille gehet. Jes. 8, 6.

Und wenn wir die ganze Welt erfüllen könnten mit der Kunde dessen, was Luther war: Luther, der Vorkämpfer für Freiheit und Kultur, Luther, der Riesengeist, der die Welt aus den Angeln gehoben hat, vor dessen Namen der Ruhm des Weltherrschers Karls V. längst verblichen ist — ich sage, wenn wir die ganze Welt bewegen könnten, diesem unserm, unserm Luther ihre Huldigung zu erweisen, so daß sein Ruhm — er wäre es wert! — in allen Sprachen gesungen wird, was wäre damit erreicht im Vergleich mit dem Werk, das in unsern Gemeindeschulen geschieht? Wenn die Lehrer und Pastoren, die darin wirken, das Jahr 1917 hinter sich haben, wieder ein Jahr lang die Kleinen und Kleinsten in Biblischer Geschichte und Katechismus, Sprache und Rechnen unterrichtet, ihnen die Aufsätze korrigiert, die Zeichenstifte gespitzt, mit einem Wort, ihres Amtes an den Kindern gewartet haben, um der Kirche treue Glieder, dem Staate nützliche Bürger zu erziehen, dann sollen sie wissen, daß auch das Höchste, was von andern geschehen ist, den Namen Luther und Lutheraner zu Ehren zu bringen, mit ihrem Werke den Vergleich nicht aushalten kann. Luther sagt: „Einen fleißigen, frommen Schulmeister, oder wer es sonst sei, der Knaben treulich zieht und lehrt, den kann man nimmermehr genug lohnen und mit keinem Geld bezahlen. Wenn ich vom Predigtamt und andern Sachen ablassen könnte oder müßte, so wollt’ ich kein Amt lieber haben, denn Schulmeister sein.“ (St. L. X, 454.) Wer sind die Reformatoren des Jubeljahrs? Sind das nicht im recht eigentlichen Sinne unsere schulehaltenden Pastoren und unsere Gemeindeschullehrer? Im fünfzehnten Jahrhundert lebte auch ein Mann, der setzte alles daran, die Kirche zu reformieren. Das war der berühmte Gerson. Sein Name ist einer der glänzendsten in der Geschichte Frankreichs. Dieser hohe Geist, im Innersten ergriffen von dem Elend der Kirche, wirkte unablässig, besonders auf den großen Kirchenversammlungen zu Pisa und Kostnitz, auf eine Neugestaltung der Kirche hin. Vergebens; auch der große Gerson war tief in den falschen Lehren des Papsttums verstrickt und konnte die Reinheit der Lehre und der Sitten nicht wiederherstellen. Er gestand auch schließlich, daß es alles verlorne Mühe gewesen sei; nur eins hatte er klar erkannt: dem erwachsenen Geschlecht war nicht zu helfen; er zog sich zurück vom Hofleben und von der Kanzlerschaft an der Pariser Universität und brachte seine letzten Lebensjahre damit zu, in einem weltentlegenen Kloster kleine Kinder zu unterrichten; „denn“, sprach er, „die Reformation muß bei den Kindern beginnen“. Das gilt heute noch. Unsere Arbeit an den Kindern in der christlichen Schule ist eine fortgehende Reformation, aus der die Kirche in jedem Zeitabschnitt wieder neu ersteht, so daß eine recht lutherische, fest in den Glaubenslehren gegründete Generation die andere ablöst und also die Predigt des reinen Evangeliums der Welt erhalten bleibt. Und weil eben Gottes Wort in diesen Schulen Anfang und Ende ist, sind auch sie ein Heiligtum, da fließt der Strom, den Hesekiel sah, der alles gesund machte, an dessen Ufern „auf beiden Seiten allerlei fruchtbare Bäume wachsen, deren Blätter nicht verwelken, die alle Monate neue Früchte bringen; denn ihr Wasser fließt aus dem Heiligtum“.

Und der dritte Ort, an dem das Jubeljahr im stillen Werk gefeiert wird, das ist das christliche Haus. Da sind die unverwelklichen Früchte des Evangeliums zu finden, das in Kirche und Schule gelehrt wird. Es macht nicht viel Lärm in der Welt, daß ein Fabrikarbeiter oder Farmer mit seinem frommen Gemahl einen gottseligen Hausstand führt, durch manche harte Zeit hindurch seine Familie pflegt und ernährt, seine Kinder zur Gottesfurcht erzieht, sie zur Kirche hält, aus seinem geringen Verdienst Opfer bringt für Notleidende, Pfarr- und Schulamt erhält; aber wir Christen wissen, daß ein solches Haus in Wahrheit ein Heiligtum ist. Die christliche Familie ist die volle, reife Frucht, die aus dem Riesenkampf Luthers mit Papst und Schwärmern hervorgegangen ist. Durch sie sind auch die irdischen Segnungen der Reformation — Freiheit und Wohlstand, Bildung und Fortschritt — auf die Menschenwelt überhaupt übergegangen. Hier wird vor allem wahr, was der Heiland von denen sagt, die vom Lebenswasser getrunken haben: sie werden selber andern ein Lebensquell, aus ihrem Leibe fließen Ströme lebendigen Wassers (Joh. 7, 38). Wo ein solches Haus zu finden ist, wo Eltern ihre Kinder in der Zucht