# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Januar 1917_S8
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Synode mit 25, die New York- und Neuengland-Synode mit 18, die Augustanasynode mit 16, zwei norwegische Synoden mit 13, zwei dänische Synoden mit 3, die Ohiosynode mit 2, die Slowakische Synode mit 1 und die Finnische Synode mit 3 Kirchen. (Der Deutsche Lutheraner.)

über weitere Quälereien unserer Brüder in Australien wegen ihrer Gemeindeschulen schreibt der „Kirchenbote für Australien": „Eine höchst ungerechte Forderung wird von der Regierung an unsere Gemeinden in Victoria gestellt, nämlich die, alle Gemeindeschullehrer zu entlassen, die in Deutschland geboren sind. Das neue Schulgesetz Victorias, das sich allein auf die lutherischen Schulen bezieht, gibt dem Minister absolute Macht, eine oder alle lutherischen Schulen zu schließen, wenn er dafürhält, daß dies dem Wohl des Volkes dienlich sei. Wir hatten auf eine rücksichtsvolle Handhabung dieser fast unbegrenzten Machtbefugnis gerechnet, wenigstens solange der jetzige Minister das Unterrichtsamt verwaltet. Er hat aber einen schlechten Anfang gemacht. Herr Lehrer M. Ernst von der Lake Linlithgow-Schule, Gemeinde Tabor, ist unser einziger deutschgeborner Lehrer in Victoria, und der Schreiber dieses wurde gebeten zuzusehen, ob derselbe nicht nach Südaustralien oder einem andern Staat versetzt werden könne; das geschah von dem uns gewogenen Direktor des Unterrichtswesens. Ich habe sogleich die Schwierigkeit dieser gewünschten Versetzung hervorgehoben, auf Familien- und andere Rücksichten wie auch auf den Beruf und das Berufungsrecht aufmerksam gemacht, mußte aber doch versprechen, die Sache vor die betreffenden ‚Eigentümer' der Schule zu bringen. Herr P. Richterlein sandte mir nun zur Weiterbeförderung an die Regierung eine genaue Angabe der Gründe, weswegen der genannte Lehrer nicht ohne weiteres versetzt oder gar abgesetzt werden könne. Kaum aber war dieser Brief abgesandt worden, da lief ein Brief von der Regierung ein, jeder in Deutschland geborne Lehrer unserer Schulen müsse sofort entlassen werden. Wir sandten eine eindringliche Bitte an den Direktor, Herrn F. Tate, er möge doch helfen, daß die Regierung nicht auf dieser Forderung bestehe. Wir hofften, daß die Ungerechtigkeit dieses Vorgehens erkannt werden würde, jedoch vergeblich. Der Minister antwortete kurz, Herr Lehrer Ernst müsse bis zum 21. Oktober seine Verbindung mit der Schule lösen, und dies sei endgültig. Einige Kinder werden die Schule zu Tabor (Lehrer Zeunert) erreichen können, aber eine Anzahl Kinder hat nun überhaupt keine Schule. Es verdient hervorgehoben zu werden, daß gegen den Herrn Lehrer auch nicht ein Wort einer Klage oder Anklage vorliegt oder erhoben wird. Es handelt sich nur darum, daß er in Deutschland geboren ist. Indem ihm von der Regierung endgültig verboten wird, fernerhin Gemeindeschullehrer zu sein, widerfährt ihm und der Gemeinde, deren berufener Lehrer er ist, und deren volles Zutrauen er genießt, eine schreiende Ungerechtigkeit." E. P.

Das Interesse für die deutsche Sprache scheint in New Orleans wieder zu erwachen. Wir lesen darüber: „Wie das Schulkomitee des Staatsverbandes für Louisiana mitteilt, haben sich bis jetzt in New Orleans 700 Kinder zur Beteiligung am deutschen Unterricht in den öffentlichen Schulen gemeldet. Diese Kinder sind zum großen Teil auf zehn schon eingerichtete Klassen verteilt worden, an denen der Leiter des Deutschen in den öffentlichen Schulen, Herr Stephani Schütze, und sechs andere Lehrer und Lehrerinnen unterrichten. Jede Klasse erhält wöchentlich zweimal deutschen Unterricht, so daß in den Schulen mit zwei Klassen an vier Tagen und an Schulen mit einer Klasse an zwei Tagen in jeder Woche deutscher Unterricht erteilt wird." E. P.

Daß die Einrichtung des Amtes der Diakonissen Gefahren böser Ausartung in sich birgt, erfahren Leute, die diese Einrichtung haben. Das Komitee, das die Kirchenordnung der Bischöflichen Methodisten revidieren sollte, berichtet über dieses Kapitel: „Das Kapitel über die Diakonissensache ist vollständig umgearbeitet und vielfach verändert und erweitert worden. Die Notwendigkeit dazu ergab sich aus der eigentümlichen Weise, in welcher sich die Diakonissensache im englischsprechenden Teil unserer Kirche entwickelt. Da zeigt sich eine allgemeine Neigung, den Schwerpunkt der Diakonissenarbeit — leider auf Kosten der Diakonissen-Krankenpflege — in weitere und höhere (?) Dienstgebiete zu verlegen. Alle Arten und Grade der Lehrtätigkeit, soziale Arbeit, Abhalten von Vereins- und andern Versammlungen, Evangelisation, so eine Art Hilfspastorat und dergleichen mehr, rücken in den Vordergrund." — In der alten Kirche hatte man die Diakonen. Zuerst besorgten die Apostel in der ersten Christengemeinde zu Jerusalem alles, was zu besorgen war. Als aber die Gemeinde größer und volkreicher wurde, kam es vor, daß die Christen aus den Heiden unwillig wurden, weil sie meinten, „daß ihre Witwen übersehen würden in der täglichen Handreichung", hinter den Witwen der Christen aus den Juden zurückgesetzt würden. Da versammelten die Apostel die Gemeinde und legten ihr vor: „Es taugt nicht, daß wir das Wort Gottes unterlassen und zu Tische dienen. Darum, ihr lieben Brüder, sehet unter euch nach sieben Männern, die ein gut Gerücht haben und voll Heiliges Geistes und Weisheit sind, welche wir bestellen mögen zu dieser Notdurft. Wir aber wollen anhalten am Gebet und am Amt des Worts." Der Vorschlag fand die Billigung der Gemeinde, und es wurden sieben Männer für diesen Hilfsdienst erwählt, unter ihnen der bekannte Stephanus, der erste christliche Märthyrer. Diese Geschichte wird ja erzählt im sechsten Kapitel der Apostelgeschichte. Diese Diakonen, das heißt auf deutsch Diener, wie Luther es in seiner Bibel auch übersetzt hat, besorgten mancherlei Verrichtungen und taten manche Hilfsleistung, ähnlich wie bei uns die Vorsteher, so daß die Apostel freiere Hand hatten, sich ganz ihrem Amt, dem Amt des Worts, zu widmen. Neben diesen Diakonen gab es dann auch das Amt der Diakonissen, die am weiblichen Teil der Gemeinde ähnliche Dienste verrichteten wie die Diakonen. Eine solche Diakonisse war wohl auch die „Schwester Phöbe, welche ist am Dienste der Gemeinde zu Kenchreä", wie es Röm. 16, 1 heißt. Diese empfiehlt der Apostel Paulus der Gemeinde zu Rom und bittet die Gemeinde, „daß ihr sie aufnehmet in dem HErrn, wie sich's ziemet den Heiligen, und tut ihr Beistand in allem Geschäfte, darinnen sie euer bedarf". Und er bezeugt von ihr: „Denn sie hat auch vielen Beistand getan, auch mir selbst." Daß beide, Diakonen und Diakonissen, der Gemeinde Gottes gute Dienste tun können, wenn es Leute sind, wie die Apostel sie beschreiben: „voll Heiliges Geistes und Weisheit", und die die Schranken ihres Amtes kennen und innehalten, das versteht sich. Daß jetzt Leute die Schwierigkeit haben, daß Diakonissen nicht in den Schranken ihres Amtes bleiben wollen, sondern sich „alle Arten und Grade der Lehrtätigkeit" anmaßen und „so eine Art Hilfspastorat" verwalten wollen, wird wohl darin seinen Grund haben, daß man meint, auch das gehöre mit zur Emanzipierung, das heißt, zum Sichfreimachen des Weibes, daß man solche Worte wie: „Eure Weiber lasset schweigen unter der Gemeinde" (1 Kor. 14, 34) und: „Einem Weibe gestatte ich nicht, daß sie lehre" (1 Tim. 2, 12) nicht mehr für Gottes Wort hält, sondern für gehässige Worte eines weiberfeindlichen Junggesellen. E. P.

Das heißt den Leuten ein falsches Gewissen machen. Bekanntlich sind ja die Mennoniten, eine kleine wiedertäuferische Sekte, erkennbar an ihrer Kleidung. Sie tragen alle die nämliche einfache Kleidung. Das wäre ja kein Schade, sondern umgekehrt ein Segen, wenn die Christen allgemein mit ihrer einfachen ordentlichen und keuschen Kleidung sich unterschieden und lossagten von der Modenarrheit der Welt, wenn das mehr beherzigt würde, was Paulus schreibt: „Desselbigengleichen die Weiber, daß sie in zierlichem Kleide mit Scham und Zucht sich schmücken", 1 Tim. 2, 9,