# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Januar 1917_S22 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 22 28. Oktober. Mehr als fünfzig Gemeinden werden vertreten sein. Man geht mit der Absicht um, eine der größten Hallen in Manhattan, entweder Madison Square Garden oder das Hippodrome zu mieten und außerdem für overflow-meetings sich Raum zu sichern. Aus den Chören unserer Gemeinden in und um New York soll ein Massenchor gebildet werden, auch ein Kinderchor aus den Schulkindern. Ein erstklassiges Orchester wird für die Feier engagiert. Eine Woche vor der Feier soll ein Souvenirprogramm verkauft werden, etwa zum Preise von 25 Cents, das außer dem Festprogramm Angaben über die lutherische Kirche enthält. Ein einfaches Programm wird bei der Feier frei verteilt. Ferner soll ein Traktat in einer Auflage von einer Million gedruckt und in der letzten Woche des Oktober in jedes Haus in Manhattan, Bronx und Brooklyn getragen werden. Außer kurzen Angaben über die Geschichte und Lehre der lutherischen Kirche soll dieser Traktat Anzeigen aller unserer Kirchen in Groß-New York enthalten. Die Druckkosten werden wohl $5000 übersteigen. Der Traktat wird 16 Seiten umfassen. Falls Gemeinden in andern Städten sich diesen Traktat mit Angaben über unsere Gemeinden des betreffenden Ortes bestellen wollen, sollten sie sich an den Vorsitzer unsers New Yorker Komitees, P. Wilh. Schönfeld, wenden. Bei einer Riesenauflage von einer Million sollten sich weitere Tausende von Exemplaren mit der angedeuteten Veränderung in den kirchlichen Anzeigen billig herstellen lassen. Außer dieser Traktatmission wollen unsere New Yorker während des ganzen Jahres 1917 die öffentliche Presse für ihre Propaganda benutzen. Alle unsere Gemeinden werden ihren Ort und die Zeit der Gottesdienste einmal die Woche in je einer Abend- und Morgenzeitung durch bezahlte Anzeigen bekanntgeben. Die Gelder für alle diese Unternehmungen werden aufgebracht, indem man sich an einzelne bemittelte Glieder wendet. Erst wenn es sich erweist, daß sich auf diese Weise die nötige Summe nicht aufbringen läßt, will sich das Komitee an die Gemeinden wenden. G. Ein neues Lutherdenkmal geplant. In Chicago hat sich unter unsern Glaubensbrüdern eine Gesellschaft gebildet, deren Ziel die Errichtung eines Lutherdenkmals auf dem Campus unsers Lehrerseminars zu River Forest ist. Die Hauptsache ist ja selbstverständlich die, daß wir in unsern Lehranstalten, in allen Kirchen und Schulen Gottes Wort und Luthers Lehre rein und unverfälscht haben. Aber wenn Leute, die die Mittel haben, als Beigabe den Luther im Standbilde vor unsere Anstalten stellen, so ist das auch gewiß ein löbliches und anerkennenswertes Unternehmen. Eine Lutherstatue vor einer Lehranstalt ist auch ein Bekenntnis und eine Predigt an alle Vorübergehenden und eine heilsame Mahnung und Ermunterung für Lehrende und Lernende zugleich. E. P. Ist „Billy“ Sunday ein Prophet? In einem Wechselblatt schreibt jemand einen Bericht über die Wirksamkeit des Sunday in Boston und erzählt dabei folgendes: „Neulich fragte ein Mädchen den Schreiber in der Katechismusklasse, ob ‚Billy‘ Sunday ein Prophet sei. Der Schreiber antwortete ihr, daß nach seiner Ansicht dieser Mann geradesogut ein Prophet genannt werden dürfe als irgendeiner der Propheten, die im Alten Testament genannt werden.“ — Also „Billy“ Sunday wird von diesem Pastor (zwar keinem lutherischen) mit den Propheten des Alten Bundes auf gleiche Stufe gestellt! Wie lange wird’s noch währen, und „Billy“ Sunday wird unserm HErrn JEsu gleichgestellt. Fürwahr, das Ende der Welt naht heran! (Matth. 24, 24.) (Luth. Zionsbote.) Auf dem Jahreskonvent der Lebensversicherungspräsidenten, der am 14. Dezember vorigen Jahres in New York zusammentrat, wurden nach Angabe der Tageszeitungen ernste Worte gesprochen bezüglich der Lebensweise eines großen Teiles der Bevölkerung unsers Landes und der Folgen dieser Lebensweise. Wir entnehmen folgendes der „New York-Staatszeitung“ vom 15. Dezember: „Ein Spiegel wurde den Amerikanern in der gestrigen Eröffnungssitzung des zehnten Jahreskonvents der Assoziation der Lebensversicherungspräsidenten im Hotel Astor vorgehalten, und in dem Spiegel präsentierte sich ein Schreckensbild nationaler Extravaganz und physischer Entartung, die gar schlimme Dinge für das amerikanische Volk sowie für das amerikanische Individuum der Zukunft und nebenbei für die Rentabilität der Versicherungsgesellschaften erwarten läßt, deren Vertreter sich unsere Erleuchtung über das unser harrende Schicksal angelegen sein ließen. Die durchschnittliche Lebensdauer des Einwohners unsers gesegneten Landes, so erfuhr man von einem der Redner, stellt sich auf 43 Jahre, und von je dreizehn Bewerbern um eine Lebensversicherungspolice muß einer von den Versicherungsgesellschaften mit dem Ausdruck des Bedauerns zurückgewiesen werden, weil er in Anbetracht seiner fortgeschrittenen physischen Verkommenheit kein ‚gutes Risiko‘ mehr darstellt.“ Unserm Volk tut ernstliche Buße und wahre Gottesfurcht not. (Z. u. A.) Um den Mischehen mehr einen Riegel vorzuschieben, hat der katholische Erzbischof von Chicago bekanntgegeben, daß in seiner Diözese nach dem 1. Oktober 1916 kein Katholik mit einem Nichtkatholiken getraut werden dürfe, es sei denn, der nichtkatholische Teil unterwerfe sich erst einem Unterricht in der katholischen Lehre, der wenigstens sechs Lektionen umfasse und sich über zwei Wochen erstrecke. Er sagt: „Dieser Unterricht hat keinen andern Zweck als den, dem nichtkatholischen Teil eine richtige Vorstellung zu geben von dem, was die Kirche lehrt hinsichtlich der Ehe und der Erziehung der Kinder, und was für Verpflichtungen sie allen ihren Gliedern auflegt. Solcher Unterricht wird den nichtkatholischen Teil in den Stand setzen, sich der Pflichten bewußt zu werden, die er übernimmt, und wird manchem Mißverständnis und mancher Enttäuschung vorbeugen, die so oft dadurch entstehen, daß man in die Ehe tritt, ohne zu wissen, was die Ehe als Sakrament ist, und welches ihre heiligen Verpflichtungen sind.“ Der schlaue Römling hat es natürlich nur auf das Wohl seiner Kirche abgesehen. Durch Mischehen haben die Römischen große Verluste zu verzeichnen, da auch der katholische Teil in seiner Religion lau und gleichgültig wird. Solche Mischehen entwickeln sich auch sehr oft zu mißvergnügten Ehen, die dann aufgelöst werden, so daß die katholische Kirche, die die Scheidung nicht anerkennt, dann wohl beide Personen verliert. So weiß der Erzbischof, was er tut mit seinem Erlaß. Aber auch Nichtkatholiken können mit der Verordnung zufrieden sein und wünschen, daß es überall so gehalten würde. Ein Lutheraner zum Beispiel müßte schon innerlich recht gründlich abgefallen oder bis zur Unsinnigkeit verliebt sein, wenn ihn das nicht zur Besinnung brächte, daß ihm Unterricht vom römischen Priester zugemutet wird. E. P. Auch der Papst erfährt, wie schwer es ist, in diesem Kriege sich neutral zu halten. Wir hören ein katholisches Blatt mit großer Entrüstung und tiefer Betrübnis melden: „Eine unerhörte Beschimpfung des Papstes leistete sich der Pariser Temps. Des Papstes Standpunkt sei Jammern und Beten, aber nicht Urteil. Der Papst spiele den Neutralen, obzwar seine Neutralität stets auf materiellen Ursachen beruhe. Der Papst rede die Geschäftssprache Wilsons. Er hege nämlich heimliche Absicht auf die Gewinnung des einstigen Kirchenstaates. Der Papst weigere sich, Partei zu ergreifen, weil deutsche und österreichische Katholiken existieren, und wolle sich deshalb nicht kompromittieren. Dies sei der Grundsatz aller schwachen Regierungen. Seine Haltung stelle den schlimmsten Fehler dar, weil ihm der Vierband verbieten werde, gelegentlich des Friedens eine Rolle zu spielen. Benedikt möge sich fragen, ob seine Politik nicht den Abfall der Katholiken sowie die Bildung einer nationalen Kirche verschulde. (!) Der Temps schließt seinen Wutausbruch wörtlich: ‚Allzu schlau, allzu geschmeichelt verbürgt nicht immer Erfolg. Die Neutralität des Papstes bedeutet eine Niederlage des Papsttums.‘“ E. P.