# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Januar 1917_S38
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Kriege haben sie nicht angezettelt und ihre Hände stets in politische Händel gesteckt! Und wenn man in gegenwärtiger Zeit meint, mit Hilfe des Papstes den Krieg beendigen und Frieden stiften zu können, dann haben weltliche Obrigkeiten sich wohl vorzusehen, wie weit sie sich mit ihm einlassen. Denn dem Papst ist es schließlich nur darum zu tun, sein Ansehen vor der Welt zu vermehren und seine Macht auszubreiten. Unter des Papstes Oberherrschaft hat sich noch kein Volk großer Fortschritte erfreut. Seine hierarchische Einheit bedeutet Knechtschaft. Nicht die Freiheit, womit uns Christus befreit hat, verkündigt und fördert er unter den Völkern der Erde, sondern durch seine Menschensatzungen legt er ein schweres Joch auf der Völker Hälse. Alles dies hat die Geschichte des Papsttums bis auf diesen Tag deutlich gelehrt. Gott bewahre uns vor dem „Prinzip der Einheit" unter dem Papsttum!
(Luth. Zionsbote.)

über unanständige und gar wohl schamlose weibliche Kleidung — oder vielmehr Mangel an Kleidung — führen römische Bischöfe eine starke Sprache. Die Auswüchse der Mode bilden den Gegenstand eines Hirtenbriefes, den der Erzbischof von Turin an den Klerus richtete. Der Kardinal beklagt sich darin über die modernen, unwürdigen Kleider, in denen sich die Frauen zum Gottesdienst begeben. In einem Brief des Kanonikus der Kathedrale von Cuneo an die Soldaten seiner Gemeinde findet sich folgende kräftige Stelle: „Die römischen Matronen pflegten in Kriegszeiten in Trauerkleidern zu gehen; die Frauen unserer Gemeinde kleiden sich jedoch wie Seiltänzerinnen: kurze Röcke, hohe Schuhe, durchsichtige Strümpfe, Hals und Brust entblößt, das Gesicht bemalt und geschminkt und derart unbeschreibliche Kopffrisuren, wie sie sich nur für die Einfälle dummer Gänse schicken."
E. P.

Lynchmorde wurden im letzten Jahre in den Vereinigten Staaten 54 verübt, wie das bekannte Institut in Tuskegee, Ala., am 1. Januar mitgeteilt hat. Der Präsident des Instituts, Robert R. Morton, berichtet, daß von den 54 gelynchten Personen 50 Schwarze waren. Die Anklagen, die man gegen diese 50 Schwarze hatte, waren: versuchte Vergewaltigung 9; Ermordung von Beamten 10; andere Morde 7; Schweinediebstahl oder Beihilfe zur Flucht anderer 6; Verletzung von Beamten 4; Vergewaltigung 3; Beleidigung 2; je einer wegen Schlagens eines Knaben, Einbruchs, Anrempelung eines Mädchens auf der Straße, Beistand oder Verteidigung des eigenen Sohnes, der in einem Falle der Vergewaltigung eines Mädchens, im andern Falle in Verteidigung seiner Mutter der Tötung eines Mannes angeklagt war; tödliche Verwundung eines Mannes im Streit, Einspruch bei einem Lynchmorde und Angriff auf einen Mann und eine Frau mit dem Stock. Die einzelnen beteiligten Staaten sind: Alabama 1; Arkansas 4; Florida 8; Georgia 14; Kansas 1; Kentucky 2; Louisiana 2; Mississippi 1; Missouri 1; North Carolina 2; Oklahoma 4; South Carolina 2; Tennessee 3; Texas 9. Unter den 50 Schwarzen waren drei Frauen. Verglichen mit 1915, ist die Zahl der Lynchmorde im Jahre 1916 um 13 geringer.

Die Meinung, daß die Indianer in unserm Lande aussterben, scheint auf Irrtum zu beruhen. Das Zensusbureau gibt ihre Zahl auf 350,000 an, was eine bedeutende Zunahme gegen die vor zehn Jahren angegebene Zahl bedeutet. Diese Indianer wohnen größtenteils auf achtzig Reservationen. Es gibt aber mehrere tausend Indianer, die nicht auf Reservationen wohnen, sondern in vollem Sinne des Wortes amerikanische Bürger sind.

Die Wandelbilder und die Jugend. Das Wandelbilder-Theater macht auch den Erziehern in der Schweiz zu schaffen, wie aus folgendem Bericht im „Bernischen Schulblatt" zu ersehen ist: „Die stadtbernische Lehrerschaft hat im Jahre 1912 in 95 mittleren und oberen Klassen mit 3300 Schülern eine Erhebung veranstaltet, um sich ein Bild darüber zu machen, wie oft die Kinder das Kino besuchen, und was man ihnen im Kino gezeigt hat. Hier das Resultat: Von den 3300 Kindern besuchte etwa die Hälfte gelegentlich, ein Drittel oft und regelmäßig das Kino. Ein Sechstel war noch nie im Kino. Was haben die 2750 im Kino zu sehen bekommen? Geographische Bilder 1656mal, Bilder aus Industrie und Technik 1353mal, Tierquälereien 988mal, Prügelszenen 1914mal, Streit zwischen Mann und Frau 1286mal, Betrunkene 1350mal, Verstoßung eines Kindes 367mal, Entführungen 1160mal, Verkauf eines Kindes 163mal, Ehebruch 1120mal, wie Menschen erschossen wurden, 1224mal, vergiftet, 625mal, erwürgt, 447mal, geköpft, 420mal, zerschmettert, 207mal, erstickt, 336mal, erstochen, 647mal, ertränkt, 407mal, gefoltert, 203mal, verbrannt, 23mal, zu Tode geschleift, 21mal, lebendig begraben, 8mal, lebendig eingemauert, 4mal, Raub 1645mal, Diebstahl 1179mal, Brandstiftung und Mord 1171mal, Selbstmord 765mal, Detektivroman 1225mal. In 250 kriminellen Schundfilmen, die einer Prüfung unterzogen wurden, kamen vor: 97 Morde, 45 Selbstmorde, 51 Einbrüche, 19 Verführungsszenen, 22 Entführungen, 176 Diebstähle, 25 Dirnen, 35 Trunkenbolde und ein ganzes Heer von Detektiven." Obwohl diese Angaben aus dem Jahre 1912 stammen, so werden sie doch wohl für die Gegenwart maßgebend sein. Eine gleiche Zusammenstellung ließe sich auch in amerikanischen Städten machen.

Die religionslose Schule in Frankreich. In seiner vor einigen Jahren erschienenen Schrift „Die Gefahren der französischen Demokratie" weist Edmond Villey auf die Erfahrungen mit der religionslosen Volksschule in Frankreich hin. Er sagt: „Keine philosophische Spitzfindigkeit kann die einfache Schlußfolgerung aufheben: Wenn es keinen Gott gibt, so gibt es auch kein moralisches Gesetz; es gibt keinen Unterschied zwischen gut und böse von moralischem Verdienst und Schuld, und dann kann die einzige logische Lebensregel nur die sein, sich allen seinen Instinkten zu überlassen und zu genießen." Er erklärt es für eine der größten Torheiten, wenn man meint, den Religionsunterricht durch einen Unterricht in bloßer Moral ersetzen zu können. Besonders weist er auf das Unsinnige hin, der Jugend Schulbücher in die Hand zu geben, in denen wörtlich zu lesen sei: „Wir können wissenschaftlich nicht feststellen, ob es nach dem Tode ein anderes Leben gibt, in dem die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden; wir können wissenschaftlich nicht beweisen, ob es einen Gott gibt oder nicht." Solche religiöse Neutralität in der Volksschule bedeute dem Kinde gegenüber nichts anderes als das Lehren eines nackten Atheismus; denn das Kind könne den Unterschied zwischen wissenschaftlich Beweisbarem und dem, was nur durch den Glauben ergriffen werden kann, nicht fassen. Geradezu erschütternd ist das Bild, das Villey von den Folgen dieser Erziehung entwirft. In den letzten Jahren ist in Frankreich die Zahl der jugendlichen Verbrecher unter zwanzig Jahren auf 20 Prozent gestiegen. Während vor fünfzig Jahren auf 100,000 junge Leute unter sechzehn Jahren nur etwa tausend Bestrafte kamen, ist diese Zahl jetzt doppelt so groß. Mit dem religiösen Verfall Hand in Hand geht ein erschreckender Verfall des Familienlebens. Die elterliche Autorität ist bei dem größten Teil des französischen Volkes völlig verschwunden; die natürliche Folge davon ist auch der Zusammenbruch der staatlichen Autorität, ein Nachlassen des Pflichtgefühls in allen Berufen. Das Leben in Frankreich wird immer unsicherer, und zwar in ganz bedenklichem Maße, nicht bloß durch das überhandnehmende Banditentum, sondern auch durch die allmählich notorisch gewordene Unsicherheit im französischen Verkehrswesen. Ganz besonders beklagt Villey auch die mit Riesenschritten zunehmende Verrohung des Volkes, das Abnehmen der früher so vielgerühmten guten Lebensart. Er kommt dann zu dem richtigen Schlusse: nur eine auf Gottes Wort