# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Februar 1917_S54
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die Kirche verhalten. Um 10 Uhr ging ich schon zur Ruhe, um am Sonntag recht frisch zu sein, soweit es bei meinem leidenden Zustande noch möglich ist. HErr, hilf! Laß morgen recht viele kommen und segne dein Wort an ihren Herzen!

Unsere Mission in Havana ist eine eigenartige, weil das Deutschtum hier ein ganz besonderes ist, teilweise kubanisch verdorben, und weil die Verhältnisse ganz besondere sind. Den Reichsdeutschen hier hat man, wie man mir erzählte, schon vor Jahren aus der Staatskirche einen Pastor, den man von draußen besolden wollte, also umsonst angeboten, aber sie haben es dankend abgelehnt. Einer sagte mir: „Wir sind zwanzig Jahre ohne Kirche ausgekommen und können auch weiter so leben." Sie haben ihren deutschen Klub, ihre Logen, ihre vielen Lustbarkeiten und kein höheres Interesse. Die Heiden sind auch nicht schlechter. Wie nötig ist darum gerade unsere Mission unter ihnen! Wir sollten nicht müde werden und die Unkosten nicht scheuen. Mit zwei Zuhörern habe ich hier angefangen und habe trotz so vieler Schwierigkeiten und manch bitterer Enttäuschung doch getreulich weitergearbeitet, bis wir jetzt eine Bresche in das Heidentum getrieben und bereits eine Anzahl gewonnen haben, die sich um Gottes Wort sammeln.

Wir haben hier nur eine kleine Anzahl rein deutscher Familien. Die andern sind Mischehen; deutsche Männer haben kubanische Frauen; und um mit denen getraut werden zu können, haben sie nach dem Gesetz katholisch werden müssen, wenn auch nur äußerlich. Aber das ist für unsere Mission auch eine große Schwierigkeit. Die meisten Deutschen in Havana sind einzelstehende Männer, meist Kaufleute, von denen viele seit dem Krieg ohne Stellung sind. Viele kommen aus den Stätten des gröbsten Unglaubens, wie Bremen oder Hamburg, und können viel davon erzählen, was für freidenkende Leute ihre ungläubigen Prediger dort waren. Die einst wohlhabenden Kaufleute haben übrigens, seit aller Export aus Deutschland aufgehört hat, keinerlei Verdienst mehr, und einige müssen sich jetzt kümmerlich durchschlagen. Ob das nicht manche noch zur Besinnung bringen wird? Viele wohnen weit außerhalb der Stadt und wollen am Sonntag nicht hereinkommen. Andere wieder gehen aus dem Dunst ihrer Bureaus in der inneren Stadt gerade am Sonntag auf das Land und an das Meer und meinen, mit ihrem „Naturgottesdienst" genug zu haben. Selbst solche, welche im Hospital, von allen verlassen, todkrank lagen und mir, als ich sie dort aufsuchte, Besserung versprachen, sind nicht gekommen. So fest sitzt hier die Gottlosigkeit bei vielen. Und wenn wir nun hier eine kleine Anzahl für unsern lieben Heiland schon gewonnen haben, sollten wir da nicht hohe Ursache haben, unsers Gottes Gnade dafür zu preisen?

C. R. Örtel.

Zur kirchlichen Chronik.

Missionar Alfred Kramer und seine junge Gemahlin sind Ende Januar mit dem englischen Dampfer „Vauban" wohlbehalten in Buenos Aires, Argentinien, Südamerika, angekommen.

G.

über Wiederaufnahme der Persermission schreibt „Zeuge und Anzeiger", das Blatt unsers Atlantischen Distrikts: „Am 19. Dezember vorigen Jahres landete in New York ein lutherischer Pastor aus Persien namens Lazarus Jaure mit seiner Schwester Elisabeth. P. Jaure hat seine Ausbildung erhalten auf der Missionsanstalt zu Hermannsburg und auf verschiedenen deutschen Universitäten und war zuletzt der Gehilfe seines Vaters, Jaure Abraham, an der lutherischen Gemeinde in Gogtapa im nördlichen Persien gewesen, während seine Schwester eine Lehrerin an der Gemeindeschule daselbst war. Beide waren vor den furchtbaren Kriegsgreueln, die in der Gegend von Urmia, Persien, schlimm waren, geflohen, der Bruder mit seiner Familie schon im Frühsommer 1915 und die Schwester im August 1916. Die Flucht ging durch Rußland über Petrograd nach Skandinavien. In Christiania, Norwegen, trafen die Geschwister wieder zusammen. P. Jaure hatte seine Familie (Frau und zwei kleine Kinder) in der Obhut seines Bruders in Kiew in Kleinrußland zurücklassen müssen. Da nun ein beständiger Zug von persischen Flüchtlingen durch Rußland und Skandinavien nach Amerika unterwegs ist, und unter diesen Flüchtlingen sich auch manche Lutheraner befinden, so entschloß sich P. Jaure, nach Amerika zu kommen, in der Hoffnung, hier unter seinen Landsleuten seinem Beruf als Missionar nachgehen zu können. Als er in New York landete, suchte er zunächst Unterkunft in dem syrischen Viertel an der unteren Westseite, sah sich dann nach einer lutherischen Herberge um, fand unser ‚Pilgerhaus' und wurde von P. Restin an die Subkommission für fremdsprachige Missionen verwiesen. Diese hatte eine längere Unterredung mit P. Jaure und legte die Angelegenheit der New York-Lokalkonferenz am 9. Januar vor. Bei dieser Konferenz war auch P. Jaure zugegen. P. Jaure hat sofort seine Arbeit unter den Persern, vorläufig unter der Aufsicht des Komitees der Lokalkonferenz, begonnen. Wir sind überzeugt, daß wir in ihm einen tüchtigen, überzeugungstreuen lutherischen Missionar gefunden haben, der die vor einigen Jahren hierzulande unter den Persern begonnene Missionsarbeit im rechten Sinn und Geist fortsetzen wird. Und daß es ihm an Arbeit nicht fehlen wird, ist schon daraus ersichtlich, daß er von persischen Lutheranern aus New Britain und Chicago, die ihn von Persien aus persönlich kennen, Briefe mit der Bitte um geistliche Versorgung erhalten hat. So wunderbar sind Gottes Wege. Als vor einigen Jahren die beiden Persermissionare, die wir hatten, Johannes und Philippus Pascha, Vater und Sohn, kurz nacheinander starben, da war es, soweit Menschen sehen konnten, mit unserer Persermission vorbei. Da fanden wir in Yonkers einen jungen Perser namens Augustin Pera, den Sohn des ersten lutherischen Perserpastors Pera Johannes. Dieser junge Mann war bereit, sich in Springfield als Missionar unter seinen Volksgenossen ausbilden zu lassen, und der Neuengland-Distrikt der Waltherliga versprach, gerne für seinen Unterhalt sorgen zu wollen. Mittlerweile aber waren die Perser, die von den beiden Paschas bedient worden waren, wie Schafe ohne Hirten. Da mußte der Krieg, der schreckliche Krieg, ausbrechen, und P. Jaure mußte vor den Unbilden desselben aus seinem Heimatlande fliehen, um hier im fernen Abendlande in die unterbrochene Arbeit einzutreten. Er sieht darin eine Fügung und Führung Gottes, und wir stimmen ihm von ganzem Herzen bei."

Ob es nicht auch Lutheraner gibt, die so denken, und denen etwas Ähnliches zu sagen wäre? Das deutsche Baptistenblatt, der „Sendbote", schreibt: „Ein lieber Bruder im Westen hat den ‚Sendboten' abbestellt, weil derselbe zu vieles über das Geben bringt. Der arme Bruder! Ob er wohl seine Bibel auch nicht liest, weil darin so viel vom Geben die Rede ist? Der Bruder scheint nicht zu begreifen, daß Frömmigkeit und Opferwilligkeit miteinander Hand in Hand gehen und nicht voneinander getrennt werden können. Kein wirklich frommer Christ wird daran Anstoß nehmen, daß viel vom Geben für des HErrn Sache geredet wird. Im Gegenteil, er wird mit Freuden geben, soviel und sooft er kann. Der Apostel Paulus stellt das Geben hin als einen Prüf-