# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Februar 1917_S55
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

55

stein, ob man wirklich Liebe zum HErrn und zu seiner Sache hat. Es sind die Lieblosen, die Geizigen, über die Gottes Wort ein gar hartes Urteil fällt, die sich immer daran stoßen, daß man sie aufmerksam macht auf ihre Stellung und Pflicht als Haushalter Gottes und sie anleiten will, im biblischen Sinn und Maßstab zu geben. Gottes Wort sagt: ‚Geben ist seliger denn Nehmen.‘ ‚Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb!‘“
E. P.

Eine zeitgemäße Predigt. Rev. George Hugh Birney, Pastor einer fashionablen Methodistenkirche in Cleveland, setzte neulich seine reichen Gemeindemitglieder nicht wenig in Erstaunen, als er das „dritte Geschlecht“ verdammte und die Kinderlosigkeit in den Häusern der Reichen beklagte. Unter seinen Gemeindemitgliedern sind sehr viele reiche, aber kinderlose Ehepaare. „Wenn ich nach dem schlimmsten Zeichen der Zeit gefragt würde“, erklärte er nach Zeitungsberichten, „so würde ich als solche die ‚geschlechtslose Frau‘ bezeichnen. In ihrem krampfhaften Verlangen, von allen Beschränkungen sich freizumachen, gerät die moderne Frau in die Versuchung, ihre eigentliche Bestimmung und ihre Seele zu opfern.“ Die kinderlosen Frauen, das „sächliche“ Geschlecht, bilde seit zwei Generationen eine der größten Sorgen Amerikas. Dieses „sächliche“ Geschlecht werde durch die Frauen gebildet, „die mehr um Hündchen als um Kindchen sich kümmern, welche glauben, es verrate einen verfeinerten Geschmack, wenn sie Pudel mit kalter Schnauze hätscheln, statt ihrem Kinde Wiegenlieder zu singen. Ich habe Hunde gern, aber ich kann keinen dieser geputzten und geschniegelten Damenhunde sehen, welchen süße Kosenamen gegeben werden, ohne daß mein Herz dagegen protestiert und sich empört. Irgendwo gibt es ein Kind, das mutterlos ist und sich nach mütterlicher Zärtlichkeit sehnt. Irgendwo ist eine kinderlose Frau, die sich seiner annehmen und ihm Liebe und Zärtlichkeit zuteil werden lassen könnte. Das Kind schreit nach der Mutter, aber diejenigen, welche Zeit und Geld genug besitzen, es glücklich zu machen und damit sich selbst ein Glück zu verschaffen, spielen mit Hündchen und machen sie zum Gegenstand ihrer Zärtlichkeit und Pflege.“ Unter den Besucherinnen der Predigt befanden sich nicht wenige kinderlose Frauen, die ihre Hündchen den Bedienerinnen im Erdgeschoß der Kirche zur Bewachung und Obhut anvertraut hatten, während sie selbst der Predigt lauschten, die ihre Hundeliebe als unweiblich verurteilte.
(Wanderer.)

Was viele Juden fühlen. Nicht wenig gebildete Juden in evangelischen Ländern fühlen die Macht des Christentums. Ein gebildeter Jude schreibt: „Wir treiben unaufhaltsam einer geistigen Krisis entgegen, die im geistigen Bankerott endigen muß. Das Evangelium ist eine unwiderstehliche Macht, die langsam, aber sicher unsere Gemüter beeinflußt und uns unfähig macht, dem großen Nazarener zu widerstehen. Ob wir wollen oder nicht, wir sind gezwungen, seine Lehre, sein Leben und sein Werk zu bewundern. Unser Standpunkt ist ein unhaltbarer; wir müssen unsere Stellung aufgeben, so hart es auch ist, einen Irrtum einzugestehen. Das ist die einzige Lösung der Judenfrage nach innen und außen. Wenn ein nachdenklicher Jude es gelernt hat, das wahre Bild JEsu im Neuen Testament zu erkennen, beugt er unwillkürlich seine Knie vor der übernatürlichen Größe und spricht: ‚Du bist der Schönste unter den Menschenkindern, holdselig sind deine Lippen.‘ Was uns abhält von der Annahme des Christentums, ist nicht Christus, sondern die Christen. Sie begegnen uns mit Haß und Verachtung. . . . Dieser Haß hält uns noch als Nation zusammen.“ In ähnlicher Weise sprechen und schreiben andere. So sagt die Schriftstellerin Frl. Lazarus: „Wir stehen an der Schwelle und wissen nicht wohin.“
(Zionsfreund.)

Ob sich das nicht auch ins Lutherische übersetzen ließe? Wir lesen die Nachricht: Erzbischof Keane von Dubuque hat amtlich angekündigt, daß vom 1. Januar dieses Jahres an die Schulen der verschiedenen Pfarreien der Stadt Dubuque für alle katholischen Kinder frei sein würden. Er sagt: „Die hochw. Pfarrer der Stadtgemeinden sind darin einig, daß der Gebrauch nicht länger bestehen sollte, die Kosten der Unterhaltung der Schulen auf die sie besuchenden Kinder zu legen. Die Pfarrschulen sind nicht Privatanstalten. Sie sind ein sehr wichtiger und wesentlicher Teil der Ausrüstung der Kirche für die Wahrung und Ausbreitung des Glaubens. Darum sollten die Vorteile, die sie bieten, für alle unsere Kinder leicht zugänglich sein, und alle Gläubigen an dem Verdienst ihrer Unterstützung teilnehmen. Jeder treuergebene Katholik in der Stadt wird sich freuen, daß die Kinder der Armen der schmerzlichen Verlegenheit enthoben sind, die dem alten Plane der Schulunterstützung anhängt, und daß die opferfreudigen Lehrschwestern nicht länger mit dem gehäßigen Amte eines Steuerkollektors belastet sind.“

Knieschwache Protestanten und zielbewußte Römlinge — wer bei solchem Zustande den kürzeren zieht, und wer schon zusehen wird, daß er nicht zu kurz kommt, ist nicht schwer zu sagen. Das weiß und hat in der Erfahrung beobachtet ein Einsender im Continent, der ein ziemliches Recht zu haben scheint, sich als „Ein Protestant“ zu unterzeichnen. Er erhebt die Frage: „Woher kommt es, daß Protestanten so leicht zur römisch-katholischen Kirche abfallen, während es doch so schwerhält, daß ein Katholik ein Protestant wird?“ Er sagt, ein Grund sei auch der: „Wir reden von Rom als von einer Schwesterkirche; die Papisten dagegen ziehen es vor, die Protestanten als Ketzer zu bezeichnen, und die ganze Belehrung über die Reformation, die sie ihren Leuten geben, läuft darauf hinaus, Luther, Calvin und Knox als Ungeheuer der Gottlosigkeit darzustellen.“ Er fragt dann: „Ist es nicht hohe Zeit, daß protestantische Eltern, protestantische Lehrer und protestantische Prediger einmal sich den Schlaf aus den Augen reiben und ihre Kinder dermaßen in den großen Wahrheiten unserer Religion unterweisen, daß sie dieser nicht bei der geringsten Veranlassung den Rücken kehren?“ Und weil er allerdings glaubt, daß es dafür hohe Zeit ist, so fordert er selber auf: „Ihr Prediger, haltet euren Leuten doch Predigten über die Reformation und die heldenhaften Männer, die an derselben beteiligt waren! Ihr Lehrer, zeigt euren Schülern doch den Unterschied zwischen biblischem Christentum und Papsttum! Haltet eure Kinder an, die Geschichte der Reformation zu lesen! Sie werden begeistert werden von dem Heldenkampf der Covenanters in Schottland, der Protestanten in Deutschland, der Hugenotten in Frankreich und der Waldenser in Italien.“ — Gerade in diesem Jahre, dem Jubeljahr der Reformation, haben wir ja besonders vor, über die Reformation und ihre Segnungen viel Belehrung zu erteilen. Wir werden da unsern Hörern, den großen und den kleinen, allerdings „die Heldengestalten der Reformation“, besonders einen Luther, zur begeisterten Nachahmung vorführen. Allermeist aber werden wir zeigen „den Unterschied zwischen biblischem Christentum und Papsttum“ und werden Gott danken, daß wir den „Unterschied“ kennen und durch Gottes Gnade haben, und sind gesonnen, ihn festzuhalten. Dabei wird es auch schwerlich passieren, daß wir zu viel von der römischen Kirche als von einer „Schwesterkirche“ reden. Freilich wir Lutheraner sind keine Schwärmer und Fanatiker. Wir wollen gern glauben, wie Luther und unser Bekenntnis das auch immer sagen, daß es durch Gottes bewahrende Gnade durch die Stücke des Wortes Gottes und durch die Taufe, die da noch sind, es auch in der römischen Kirche noch Christen, liebe Kinder Gottes, gibt. Diese würden wir gern als unsere Brüder und Schwestern anerkennen, wenn wir sie herauskennten, und mit ihnen christliche Gemeinschaft pflegen, wenn wir das tun könnten, ohne mit dem Papsttum, das wir für etwas ganz anderes halten, Gemeinschaft zu haben. Wir machen zwischen diesen Christen und dem Papsttum denselben Unterschied, den Luther so ausdrückte: er unterscheide zwischen