# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. M rz 1917_S88
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Kriegsdienst von der Obrigkeit gestraft würden, wären sie dabei doch nicht Gottes Märtyrer, litten nicht eigentlich um Christi willen, weil die Schrift und Christus selbst nicht jeden Krieg und Kriegsdienst verbieten. Es ist ein traurig Ding, wenn ein Mensch ein irrendes Gewissen hat, das nicht von Gottes Wort allein berichtet ist und deswegen nicht gewisse Tritte tun kann und dann um Gottes willen leiden, was Gott schickt oder zuläßt.
E. P.

Sehr vielseitige und behilfliche Leute sind die Missionare und Missionarinnen der Mormonen, und dabei ist ihr Gewissen elastisch genug, daß es ihnen wenig Hindernisse in den Weg legt. Fünftausend junge Männer und Frauen, so berichtete eine Dame in einer Methodistenkirche in Philadelphia, sind als Missionare für die Mormonenkirche tätig. „Ohne Beutel oder Tasche gehen sie aus und finden doch ihr Durchkommen. Eine dieser Missionarinnen, die eine schöne Stimme hat, ist in einer großen Methodistenkirche als bezahlte Sängerin im Chor angestellt. Am Sonntag singt sie Methodistenlieder und verdient ihren Unterhalt, während der Woche aber geht sie von Haus zu Haus und wirbt für die Mormonenkirche.“ Da scheint in ganz besonderem Maße der Zweck alle Mittel vollständig zu heiligen.
E. P.

Kirchengebet für die Logen. Ein solches will man im Gebetbuch der Episkopalen einfügen. Letztes Jahr schrieb jemand an den Churchman, wie folgt: „Weil gerade über Gebete für besondere Gelegenheiten gehandelt wird, wäre es nicht gut und passend, wenn in der Agende“ (Prayer Book, so viel wie Agende) „ein Gebet für Logen eingefügt würde? Ich glaube, viele Pastoren werden mit mir übereinstimmen in der Ansicht, daß ein solches Gebet sehr am Platze wäre. Es gibt jetzt so viele dieser Gesellschaften, viele unserer Pastoren sind darin als Kapläne angestellt, und die Logen kommen oft in unsere Gottesdienste. Ich muß sagen, mir wird's etwas ungemütlich (embarrassed), wenn ich in solchen Fällen mich genau nach der Agende zu richten habe; denn da ist kein Gebet insbesondere für Logen. Es sollte daher Vorkehrung getroffen werden für Gelegenheiten, an denen die Loge in den Gottesdiensten anwesend ist. Entweder sollte ein besonderes Gebet in der Agende aufgeführt werden, oder noch besser, dem Pastor wird für diesen Fall gestattet, ein Gebet aus dem Herzen zu sprechen.“ (Das freie Gebet ist sonst in der Episkopalkirche verboten.) „Durch eine solche Einrichtung würde einem lange gefühlten Bedürfnis abgeholfen werden.“ Vom Standpunkt der Episkopalen aus ist das ganz richtig geurteilt. Wohl keine andere Kirchengemeinschaft ist so vollständig in Werkdienst versumpft, so weit vom Evangelium abgewichen wie die Episkopalkirche. Ihre Religion ist, soweit sie uns in den Zeitschriften dieser Gemeinschaft entgegentritt, nichts anderes als die Religion der Loge: durch ein ehrbares Leben wird man selig. Zudem sieht die Episkopalkirche, wie die Loge, sehr auf Zeremonie und äußeren Prunk. Der Freimaurer, der Odd-Fellow, der Woodman fühlt sich da sehr zu Hause. Wir verstehen daher wohl, daß man hier von einem längst gefühlten Bedürfnis reden kann. Nur soll man doch ja den HErrn JEsum bei diesen Gebeten aus dem Spiel lassen! Die Loge will den Heiland nicht und nennt ihn daher auch nicht in ihren Gebeten. Sie kehrt das Gebet Daniels um und spricht, wenn sie ehrlich ist: „Wir liegen vor dir mit unserm Gebet, nicht auf deine Barmherzigkeit, sondern auf unsere große Gerechtigkeit.“ Die alten Gebete in der episkopalen Agende stammen aus besserer Zeit und reden allerdings noch von der Versöhnung durch Christi Blut. Kein Wunder, daß der Episkopalpriester da "embarrassed" wird, wenn er mit Rücksicht auf die anwesende Loge ein Gebet sprechen soll; er weiß ja, die werden alle selig durch ihre guten Werke — durch ein Leben "on the square", und nicht durch Christi Leiden und Sterben. In den jüdischen Gebetbüchern wäre eine wahre Fundgrube für den, der nach passenden Kirchengebeten für die Loge sucht.
G.

Über das Ende des vor kurzem verstorbenen „Buffalo Bill“ berichtet ein römisches Blatt: „Der vor nicht langer Zeit in Denver verstorbene weltbekannte ‚Buffalo Bill‘, Colonel William F. Cody, ist auf seinem Sterbebette in die katholische Kirche aufgenommen worden. Der hochw. Christoph B. Walsh, Assistent an der Kathedrale in Denver, hörte von der Familie, daß der Kranke den Wunsch hege, als Katholik zu sterben, und erteilte ihm, der niemals vorher das Sakrament der Taufe empfangen hatte, nach vorhergehendem kurzen Unterricht das zum ewigen Leben unbedingt erforderliche Sakrament der Wiedergeburt. Der dortige Catholic Register, der diese Nachricht mitteilt, meint, ‚Buffalo Bill‘ müsse nicht nur der Liebling des amerikanischen Volkes, sondern auch der des Himmels gewesen sein, da es ihm vergönnt war, im weißen Gewande der Taufunschuld vor seinem Schöpfer zu erscheinen. Ältere Leser unserer Zeitung werden sich noch erinnern, wie vor achtzehn bis zwanzig Jahren ‚Buffalo Bill‘ mit seinen Indianern und Spähern von Papst Leo XIII. in großer Audienz empfangen wurde.“ Es ist ja bekannt, wie die Katholiken gern bekannte und namhafte Leute, die zuvor andersgläubig oder ungläubig waren, katholisch sterben lassen. Sie prahlen dann mit dem Konvertiten; der habe auch wieder die Wahrheit ihres Sprüchleins erkannt: Lutherisch läßt sich gut leben, katholisch gut sterben. Ein ungesunder Zug ist es auch, einen Menschen, der, wie man doch nur hoffen kann, im letzten Moment wie ein Brand aus dem Feuer gerissen worden ist, als einen besonderen „Liebling des Himmels“ darzustellen. Ob sie nicht fürchten, daß ihre Leser dann alle solche „Lieblinge“ werden wollen? Dann würden die Priester aber ein ganz Teil dünner werden.
E. P.

Papst Benedikt steht einem Bericht aus Washington zufolge im Begriff, eine Kommission von vier Kardinälen zu ernennen, um eine von Papst Leo XIII. begonnene, von Papst Pius X. aber wieder eingestellte Bewegung im Interesse einer Vereinigung der Christenheit und freundlicher Beziehungen zur anglikanischen Kirche ins Leben zu rufen. Man erwartet, daß in kurzem von Rom aus eine öffentliche Kundgebung über die Angelegenheit ergehen wird. Es heißt, daß die neue Bewegung insbesondere eine Vereinigung der russisch-orthodoxen mit der römischen Kirche sowie eine gründliche Neuprüfung der Gültigkeit der Ordinationen in der anglikanischen oder Episkopalkirche, die von Papst Leo X. in verneinendem Sinne entschieden worden war, im Auge habe.

Wie weit die Verirrung mancher Pastoren in ihren Kriegsreden geht, so lesen wir im „Alten Glauben“, zeigt folgende Mitteilung einer großen sächsischen Tageszeitung. Nach derselben wies der Pastor in seiner Rede zur zweijährigen Erinnerung des Kriegsanfanges darauf hin, „wie das deutsche Volk in seinen Kriegern wie in seinen Frauen ein durch seine Tugenden geheiligtes Volk sei. Gebannt habe es durch seine herrliche Kraft die Schreckensgestalten der Feinde ringsum allein in einer Welt voll Teufel. Aus dem deutschen Michel sei damit ein Michael geworden; der deutsche Name sei nicht mehr Schall und Rauch, sondern Tat geworden. Das Höchste, Heiligste auf Erden bedeute es, ein Deutscher zu sein, und die heiligste Aufgabe unser aller sei, durchzuhalten in diesem furchtbarsten aller Kriege“. Mit dreimaligem lauten „Ja“ gab hierauf die Versammlung dem Redner das Gelübde der Treue zu Kaiser und Reich, zu Deutschtum und Gottesfurcht ab, worauf der gemeinsame Gesang „Deutschland, Deutschland über alles“ folgte. Die „Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung“ bemerkt dazu mit vollem Rechte: „Man wird diesen Bericht, der bis heute nicht berichtigt wurde, nur mit Schrecken lesen. Soll es auf diese Weise erreicht werden, daß Gott sich in Gnaden zu unserm Volke wende und ihm Frieden schaffe? Die Generalkommandos kämpfen gegen die Unsittlichkeit, die Behörden gegen den Kriegswucher, weltliche Blätter beklagen bitter, daß der rechte Ernst im Volke fehle, und die Presse