# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. M rz 1917_S89
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der Kirche und die Prediger mahnen zur Buße, damit Gott gnädig werde und dem schrecklichen Krieg ein Ende mache nach dem Wort der Bibel: ‚Wollte Israel auf meinen Wegen gehen, so würde ich ihre Feinde bald dämpfen.‘ Dazu stehen wir jetzt in der schwersten und entscheidungsvollsten Zeit des ganzen Krieges, und alles blickt nach der Hilfe Gottes aus. Und da spricht ein Pastor zum Gedächtnis des Kriegsanfangs von dem ‚durch seine Tugenden geheiligten Volk‘, und daß es ‚das Heiligste auf Erden‘ bedeute, ein Deutscher zu sein. Statt Buße zu Gott eine Verherrlichung des Volkes! Was das ‚Gelübde zur Gottesfurcht‘ nach einer solchen Rede bedeutet, bedarf keines weiteren Wortes. Welche Verantwortung kommt über die Kirche mit solchen Reden! Gott erbarme sich des Volkes und seiner Kirche!“ — Erfreulicher ist, was D. Bezzel von seinen Besuchen an der Front zu erzählen weiß. Er hat dort in den Schützengräben doch viel mehr wahres Christentum gefunden und sich des Glaubens und der Treue vieler Soldaten von Herzen freuen dürfen. Gott der HErr hat auch im Krieg unter den Soldaten seine Kinder, die gerade dort in der Not und Gefahr ihrem himmlischen Vater näher kommen und sich fester und fester an ihn klammern. Die große Masse freilich wird auch in dem Donner der Geschütze nicht an Gott erinnert, sondern in ihrem Unglauben nur bestärkt werden. Daß aber in der Heimat Pastoren, anstatt das seligmachende Evangelium lauter und rein zu predigen, so viel Aberglauben und Unglauben verkündigen, das ist betrübend und zeigt, daß die Hoffnung auf ein wirklich durch den Krieg wiedergebornes Deutschland auf Sand gebaut ist.
(Kirchenbl.)

Die Zahl der Einäscherungen in Deutschland war im September vorigen Jahres gegen das Vorjahr wieder um 516 gestiegen. Sie betrug 8558 gegen 8042. Die meisten Einäscherungen hatte wieder Berlin mit 90 gegen 70 im Vorjahre, dann Leipzig, mit 68 gegen 59, Bremen 61 gegen 35, Dresden 46, Gotha 44, Hamburg und Stuttgart 39, Zittau 37, Chemnitz 30, Jena und München 25, Karlsruhe und Nürnberg 23. Die Gesamtzahl aller Einäscherungen in Deutschland beträgt 92,905.
E. P.

Todesanzeige.

Es hat dem HErrn der Ernte gefallen, P. Georg W. Arkebauer am 2. Februar durch einen sanften und seligen Tod aus der Arbeit in seinem Weinberge abzurufen zur ewigen Ruhe des Volkes Gottes. Er wurde geboren am 1. Juli 1869 in Mount Olive, Ill., und war der zweitälteste Sohn von Gerhard Arkebauer und seiner Ehefrau Christine, geb. Kaiser. Auf dem Seminar in Springfield bereitete er sich vor auf das heilige Predigtamt und bestand im Jahre 1896 sein Examen. Am 16. August wurde er in seiner Gemeinde bei Kensington und in Stuttgart, Kans., ordiniert und eingeführt. Später bediente er die Gemeinden in Enid und Lahoma, Okla., North Yakima, Wash., Slater und Hulda, Mo., sowie zwei Predigtplätze, nur in englischer Sprache, in Kanbeado, Kans. Im Jahre 1913 wurde er von seiner früheren Gemeinde in Stuttgart, Kans., wieder berufen; er hatte die Gemeinde bei Norton, Kans., mitzubedienen. Er war ein fleißiger, treuer und gewissenhafter Diener des HErrn und ist daher auch von Anfechtungen nicht verschont geblieben. Einige Wochen vor seinem Abscheiden hatte er viel an Influenza zu leiden, doch schien er sie glücklich überstanden zu haben. An seinem Todestage bekam er Brustschmerzen und erschwertes Atmen. Er ging etwas früher zu Bett und hat bald darauf die Augen zu einer langen Ruhe geschlossen. Er hinterläßt seine trauernde Gattin und sechs Kinder, von denen die beiden ältesten in Seward sich auf den Lehrerberuf vorbereiten.
K. T. D.

Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. können durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den beigefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig.

Was steht der Vereinigung der lutherischen Synoden Amerikas im Wege? Von F. Bente, Professor am Concordia-Seminar zu St. Louis, Mo. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. 1917. 110 Seiten 6×9. Preis: 66 Cts.

In der lutherischen Kirche Amerikas bestehen Spaltungen. Nicht nur gibt es getrennt stehende Organisationen oder Synoden, die etwa der Sprache wegen ihr Werk besonders treiben, sondern wirkliche Spaltungen, Trennungen, in der Kirche, die in Verschiedenheit der Lehre ihren Grund haben. Das ist eine Sache, die nicht nur den Pastoren, sondern auch unsern Gemeinden am Herzen liegen sollte. Es soll keinem Lutheraner einerlei sein, ob er mit andern Lutheranern kirchliche Gemeinschaft üben kann oder nicht. Denn erstens ist es unsere Pflicht, die Einigkeit im Geist mit Eifer zu suchen. Dazu ermahnt uns Gottes Wort. Zweitens mahnt uns die Schrift, die Gemeinschaft mit denen zu meiden, die von der biblischen Wahrheit abweichen. Und damit Einigkeit im Geist erhalten und, wo sie nicht besteht, erreicht werde, sollen wir es uns ernstlich angelegen sein lassen, den Grund des kirchlichen Unfriedens zu erfahren, und dann darauf hinwirken, daß die Ursachen der bestehenden Trennung aus dem Wege geräumt werden. Das ist Pflicht nicht nur der Pastoren, sondern auch unserer Gemeindeglieder. Dazu gehört nun erstens, daß sich unsere Gemeindeglieder informieren über die Frage: Was steht denn eigentlich einer Vereinigung der lutherischen Synoden, das heißt, der Aufrichtung des brüderlichen Verhältnisses, entgegen? Was sind denn die Unterschiede, die uns trennen? Denn nur wenn unsere Christen verstehen, in welchen Stücken andere Synoden mit uns uneins sind, werden sie Rechenschaft abgeben können darüber, daß wir mit Pastoren solcher Synoden keine Kanzelgemeinschaft haben und nicht gemeinsam mit ihnen kirchliche Arbeit treiben. Wie es die Pflicht eines guten Bürgers ist, sich über Zeit- und Streitfragen, die das Volk bewegen, informiert zu halten, damit er als Bürger recht zu handeln weiß, so soll auch ein Christ wissen, weshalb die Synode, der er angehört, zu manchen andern Synoden in glaubensbrüderlichem Verhältnis steht, zu andern aber nicht. In der vorliegenden Schrift Prof. Bentes ist nun das nötige Material an die Hand gegeben, so daß sich jedes Gemeindeglied über die Lehrstellung der verschiedenen lutherischen Synoden in unserm Lande informieren kann, soweit sie von der Lehre, die wir als die richtige erkannt haben, abweichen. Folgende lutherische Körperschaften werden ausführlich besprochen: die Generalsynode, die Vereinigte Synode des Südens, das Generalkonzil, die Ohiosynode, die Iowasynode, die Buffalosynode. Auch die norwegischen Synoden und die Dänische und Isländische Synode werden kurz skizziert. Jedem Abschnitt geht voraus eine kurze Geschichte der betreffenden Körperschaft. Das ist überaus wertvoll; denn hier findet man in knapper, gedrängter und doch lichtvoller Form der Darstellung die Vorgeschichte der jetzt bestehenden amerikanisch-lutherischen Körperschaften. Nach dieser historischen Einleitung wird nun in jedem Abschnitt mit durchaus schlagenden Zitaten aus den Schriften der betreffenden Synoden dasjenige angeführt, was uns gegenwärtig daran hindern muß, mit ihnen in glaubensbrüderliche Gemeinschaft zu treten. Vor allem wird dem Leser klar, daß es gerade in einem solchen Hauptstück wie in der Lehre der Seligmachung des Sünders allein aus Gnaden bei diesen lutherischen Körperschaften im argen liegt, ja, daß hier wohl das Haupthindernis einer gottwohlgefälligen Vereinigung zu erkennen ist. So klar und überzeugend ist die Darlegung, daß kein Gemeindeglied, welches die rechte Erkenntnis der Heilswahrheiten hat, sich der überzeugung verschließen kann: Allerdings, da sind schwere Blöcke, die erst aus dem Wege geräumt werden müssen, ehe wir denen, von welchen hier die Rede ist, die Bruderhand reichen können. Zugleich aber geht aus diesen Ausführungen hervor — und der Verfasser betont das mehrfach —: die Sache ist nicht hoffnungslos. Gerade bei der Vergleichung dessen, was früher in diesen Synoden geduldet wurde, mit ihrer gegenwärtigen Lehrstellung tritt zutage, daß das unermüdliche Zeugnis für schriftgemäßes Luthertum nicht vergeblich gewesen ist. Es ist seit 1817, Gott sei Dank, vieles besser geworden. Vor allem ist die dem wahren Christentum so verderbliche Gleichgültigkeit gegen die Lehre und gegen Lehrdifferenzen in denjenigen Synoden immer mehr geschwunden oder doch im Schwinden, in denen sie einst alles beherrschte. Man will nach und nach doch das Predigen, Schreiben und Handeln mehr in Einklang bringen mit Gottes Wort. Und damit dieses immer mehr geschehe, dazu soll gerade solch eine Schrift wie die vorliegende dienen. Sie ist ein ernstlicher Ruf an alle Lutheraner Amerikas, doch voll und ganz sich auf die Lehre des lutherischen Bekenntnisses zu stellen. Wir von der Missourisynode, führt der Verfasser aus, sind nicht