# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1917_S97
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Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet.

Jes. 53, 5.

Fürwahr, er trug für dich und mich
Die Strafe unsrer Sünden,
Ließ wie ein Opferlämmlein sich
Zur Sühne willig finden,
Nahm auf sich unsre Missetat
Und büßte sie an unsrer Statt
Am Fluchholz, an dem Kreuze.

Wie schwer muß meine Sünde sein,
Wie schrecklich mein Vergehen,
Daß Christi Blut, nur das allein,
Gut macht, was ich versehen!
Der hochgelobte Gottessohn
Verließ des Himmels Reich und Thron,
Als Mensch für mich zu sterben.

Für mich! So klingt es immerfort
Im reuerfüllten Herzen;
Für mich — denn so bezeugt's dein Wort —
Erlittest du die Schmerzen;
Und unsre Strafe liegt auf dir,
Auf daß den Frieden hätten wir
Und Heil durch deine Wunden.

Nun bin ich frei von aller Schuld,
Die jemals mich bedrücket!
Gott hat mit mir aufs neu' Geduld,
Mich seinem Zorn entrücket.
Mein Hoherpriester, JEsus Christ,
Fürsprecher und mein Mittler ist,
Die Handschrift ist getilget.

Mein Heiland, blick' mich gnädig an,
Ich liege dir zu Füßen;
Weil ich dir gar nichts bieten kann,
Dich dankbar zu begrüßen,
So nimm denn hin, was schon ist dein:
Mein Herz gehöre dir allein,
Du hast es teu'r erkaufet!

Die römische Lehre von der Anrufung der Heiligen und ihre Widerlegung.

Eine der vielen greulichen, falschen Lehren des Papsttums ist auch die Lehre von der Anrufung der Heiligen, das ist, der Engel und der verstorbenen Heiligen, und unter diesen vornehmlich der Mutter Maria. Und was die Papstkirche betreffs der Anrufung der Heiligen lehrt, das wird bis auf den heutigen Tag dort fleißig geübt.

Von diesem Greuel soll hier ein wenig gesagt werden. Zweierlei soll dabei kurz dargelegt werden, nämlich was die Papstkirche über diese Angelegenheit sagt und lehrt, und wie von seiten ihrer Lehrer diese falsche Lehre als recht verteidigt wird; zum andern, was wir auf Grund der Heiligen Schrift dazu sagen. Und die römische Lehre, wie sie gelehrt und verteidigt wird, soll dargelegt werden aus Büchern, die jeder römische Katholik als Autorität anerkennt. Eins dieser Bücher ist geschrieben von Kardinal Gibbons und ist betitelt: „Der Glaube unserer Väter" (The Faith of Our Fathers); das andere ist ein römischer Katechismus, herausgegeben mit Genehmigung desselben Kardinals.

Nach Kardinal Gibbons lehrt die römische Kirche nicht, daß man die Heiligen anrufen müsse, sondern nur, daß es nützlich und heilsam sei, es zu tun. Ferner sagt er, die römische Kirche lehre nicht, daß man die Heiligen so anrufen solle, wie man Gott anrufe. Auch stellten sie die Heiligen nicht als Mittler an Christi Statt; sie setzten ja zu ihren Gebeten hinzu: „durch unsern HErrn JEsum Christum", um anzuzeigen, daß Christus der Mittler sei. Hören wir nun einige Gebete, wie sie in dem vorhin genannten Katechismus vorgeschrieben sind:

„Heilige Maria, voller Gnaden, der HErr ist mit dir, du Gebenedeite unter den Weibern, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, JEsus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bete für uns Sünder nun und in der Stunde unsers Todes! Amen."

Ein anderes Gebet um Vergebung der Sünden lautet: „Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der gebenedeiten Jungfrau Maria, dem gebenedeiten Erzengel Michael, dem gebenedeiten Johannes dem Täufer, den heiligen Aposteln Petrus und Paulus und allen Heiligen, daß ich über die Maßen gesündigt habe in Gedanken, Worten und Werken, durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine schwere Schuld. Darum bitte ich die gebenedeite Jungfrau Maria, den gebenedeiten Erzengel Michael, den gebenedeiten Johannes den Täufer, die heiligen Apostel Petrus und Paulus und alle Heiligen, daß sie zu dem HErrn, unserm Gott, beten für mich."

Ferner folgendes Gebet zur Jungfrau Maria: „Gedenke, o heiligste Jungfrau Maria, daß niemand sich jemals zu dir gewandt hat um Schutz, deine Hilfe erbeten und deine Vermittlung gesucht, ohne Hilfe zu erlangen. Auf deine Güte