# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1917_S104
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daß er in zwölf Sprachen ausging und in 1,250,000 Exemplaren zur Verteilung kam. Aber besonders interessiert uns sein Inhalt. „Er bezieht sich auf die vom Kreisgericht erlassene Entscheidung, derzufolge das County seine bisher geleisteten Beiträge für unter kirchlicher Leitung stehende Waisenhäuser und ähnliche Anstalten einstellen muß. Der Erzbischof betont ausdrücklich, daß die Entscheidung nach dem Buchstaben des Gesetzes nicht anders ausfallen konnte, und wendet sich an seine Diözesanen mit der Bitte, ihm zu helfen, damit die von der Entscheidung betroffenen Kinder nicht heimatlos werden." Also die Sache ist die: Das Gericht hat entschieden, daß es ungehörig ist und unverträglich mit der jedem Amerikaner so teuren Scheidung von Kirche und Staat, daß kirchliche Waisenhäuser und ähnliche Wohltätigkeitsanstalten aus der Staatskasse Zuschuß bekommen. „In den katholischen Waisenhäusern und andern Erziehungsanstalten der Erzdiözese Chicago werden zurzeit über 3000 Kinder beherbergt. Die Anstalten erhielten bisher für Kinder, die ihnen vom County oder von Gerichts wegen überwiesen wurden, zur Bestreitung des Lebensunterhaltes dieser Kinder für ein jedes $10 monatlich Pflegegeld. Am schwersten von der Entscheidung betroffen werden die St. Marien-Handfertigkeitsschule für Knaben, die 650 Zöglinge hat, die Chicago-Industrieschule für Mädchen mit 375 Schülerinnen, das deutsche katholische Waisenhaus, 2001 Devon-Avenue, mit dem die Kettler-Industrie für Knaben und die Katherine-Casper-Industrieschule für Mädchen verbunden sind, und in dem über 1000 Kinder ein Heim gefunden haben." Der Erzbischof hebt hervor, „daß die Entscheidung nach dem Buchstaben des Gesetzes nicht anders ausfallen konnte". Und jeder, der sein Vaterland liebhat, muß wünschen, daß alle solche Gesetze „nach dem Buchstaben" ausgelegt und durchgeführt werden, einerlei ob es die Katholiken trifft oder die sonst „unter kirchlicher Leitung stehenden" Anstalten. Wie nötig das ist, darauf zu halten, zeigt dann folgender Satz: „Der Erzbischof weist ferner darauf hin, daß die katholische Bevölkerung durch die Erhaltung der Pfarrschulen schon große Opfer bringt, da sie doch gleichzeitig Steuern für die öffentlichen Schulen bezahlt, deren Vorteile sie für sich nicht in Anspruch nimmt." Wenn man so argumentiert: Die leibliche Versorgung der Waisen ist Sache des Staates, deswegen ist es ganz in der Ordnung, daß er an die kirchlichen Waisenhäuser für die leibliche Versorgung der Waisen $10 den Monat Pflegegeld auszahlt, dann gilt das auch: Die Schulung der Kinder in weltlichem Wissen will ja der Staat besorgen, und so ist es ganz in der Ordnung, daß er für diesen Teil der Schulung, die ihm abgenommen wird, für jedes Kind, das eine Pfarrschule besucht, ein monatliches Schulgeld bezahlt. Dann hätten wir die so oft und heiß begehrte Teilung des Schulfonds. Läge dann der weitere Schluß so gar ferne: Es gibt auf Erden keine Einrichtung, die dem Staat so viel hilft zu seinem Bestande, zur Durchführung seiner Gesetze, daß die Leute ein ruhiges und stilles Leben führen als die Kirche; sie erspart ihm so manchen Polizisten und Soldaten, Gefängnis und Galgen: ist es da mehr als in der Ordnung, daß der Staat für den Dienst, den er empfängt, die Kirchen unterstützt? Wenn der Erzbischof ferner sagt, die Verfassung des Staates Illinois, auf Grund deren der Richter seine Entscheidung abgeben mußte, sei veraltet und zu einer Zeit gegeben, in der man noch nicht ahnen konnte, daß Chicago allein dereinst eine Bevölkerung von 2½ Millionen zählen werde, so ist zu fragen: Was heißt das? Ist die Verfassung des Staates Illinois insofern veraltet, als er Kirche und Staat säuberlich geschieden haben will? Auf diesem Grunde sind die Verfassungen sämtlicher Staaten aufgebaut und die des Staatenbundes auch; und jeder wahre Amerikaner will, daß das so bleibe. Ist die Verfassung des Staates in dem Sinne veraltet und ein Mangel an den nötigen Bestimmungen da, daß der Staat Waisen und Notleidende leiblich verkommen läßt, dann wären die Gesetzgebungen zu veranlassen, die nötigen Schritte zu tun, daß dem Mangel abgeholfen werde. Wenn es dann weiter heißt: „Aber die armen Waisenkinder sind einmal da, und die Verfassung des Staates Illinois hat keine andern Vorkehrungen für ihre Fürsorge getroffen; aber der Erzbischof wird die Ärmsten nicht verlassen, er wird sie nicht der kalten, seelenlosen Erziehung des Staates ausliefern, er wird Vater- und Mutterstelle an ihnen vertreten, bis sie alt und groß genug sind, um für sich selber sorgen zu können; und wenn es nötig sein wird, so wird er für diese Kinder von Haus zu Haus betteln gehen", so ist zu sagen, daß das ein sehr gottgefälliger Weg ist, für die Waisen und sonstige Elende zu sorgen, zumal wenn die Versorgung sich auch auf das Seelenheil beziehen soll, wenn ein Pastor oder Bischof, oder wie er heißen mag, bei den Gläubigen für diese Armen bettelt. Damit hilft er einmal den Armen, und zum andern hilft er den Christen, das zu tun, was ihr Gott von ihnen will: „daß sie Gutes tun, reich werden an guten Werken, gerne geben, behilflich seien, Schätze sammeln, ihnen selbst einen guten Grund aufs Zukünftige", 1 Tim. 6, 18.
E. P.

Der heilige Joseph hat gerade jetzt seinen besonders rastlosen Monat. Wir lesen in einem Blatt zur Belehrung für gläubige Katholiken: „Der Monat März ist speziell dem heiligen Joseph geweiht, daher wir mehr als sonst in diesem Monat den Zuspruch der heiligen Kirche befolgen sollten, uns in allen unsern Nöten und Anliegen an den heiligen Joseph zu wenden. Die Verehrung des heiligen Joseph ist für unsere Zeit von besonderer Bedeutung und Wichtigkeit. Stetig wächst der Indifferentismus Gott und seiner Kirche gegenüber; das christliche Familienleben und die Heiligkeit der Ehe sind gefährdet; Schule und Weltgeist erziehen ein gottloses Geschlecht; Genußsucht und Zügellosigkeit nagen am Marke des Volkes; Sozialismus und Unzufriedenheit der Massen bedrohen den Frieden und den Bestand der Gesellschaft. Da ist es wohl am Platze, daß wir zu Joseph gehen, wie Gott und die Kirche uns anweisen. Ihm unsere Wünsche und Bitten, unsere Nöte und Anliegen anvertrauen, heißt ein väterliches Herz bestürmen, das uns sichere Hilfeleistung wird zukommen lassen." Das ist die traurige Wahrheit: alle die genannten Nöte und übelstände bestehen, und wir beklagen und beseufzen sie auch. Aber wir sind gewohnt zu seufzen: „Ach Gott vom Himmel, sieh darein und laß dich des erbarmen!" und: „HErr JEsu, hilf, dein' Kirch' erhalt!" Mit solchem Gebet wissen wir uns auf Gottes Wegen und haben seine Verheißung der Erhörung. Wir wissen nichts davon, daß „Gott und die Kirche uns anweisen", dem heiligen Joseph unsere Nöte und Anliegen anzuvertrauen. Wir wüßten nicht, wo Gott das getan hätte; daß er in seinem Wort das Gegenteil sagt, das wissen wir. „Gott und die Kirche" ist uns auch nicht eins und dasselbe. Wir wissen wohl, daß die „Kirche" solche Dinge befiehlt. Aber das sind eben solche Leute, von denen die lutherische Kirche in ihrem Bekenntnis sagt: „Wir gestehen ihnen nicht zu, daß sie die Kirche sind." Die Kirche Christi gebietet überhaupt nichts, am wenigsten Dinge, die gegen Gottes Wort sind, sondern sie befolgt die Weisung: „Lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe!" Wir bestürmen in unsern Nöten allerdings gern „ein väterliches Herz". Aber wir halten es da mit dem Propheten Jesaias und dem Israel rechter Art, die, zu Gott gewandt, beten: „Bist du doch unser Vater; denn Abraham weiß von uns nicht, und Israel kennet uns nicht. Du aber, HErr, bist unser Vater und unser Erlöser; von alters her ist das dein Name", Jes. 64, 16. Abraham und Israel (Jakob) hatten für Israel noch eine ganz andere Bedeutung als Joseph für die christliche Kirche, nach dem wir weder Josephiten noch Josephs Kinder heißen. Daß unser Christenvolk solche Dinge wie die, daß man im Monat März besonders den heiligen Joseph anbeten soll, gar nicht einmal weiß, daß es Gott und dem Heiland