# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Mai 1917_S152
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daß es sich mächtig erweisen werde. Und wer es nicht glauben will oder spotten, den muß sie eben spotten lassen, bis ihm das Spotten vergeht. Sie hat das Ihre getan, wenn sie ihm das Wort gesagt hat. So schreibt Paulus an die Korinther: wenn ein Ungläubiger in ihre Versammlung käme, und sie alle mit Zungen redeten, dann würde er nur sagen, sie wären alle unsinnig. Wenn sie aber alle weissagten, das heißt, Gottes Wort redeten, dann würde er „fallen auf sein Angesicht, Gott anbeten und bekennen, daß Gott wahrhaftig in euch sei", 1 Kor. 14, 23 f. Das einzige, was bei solchen wahnwitzigen Versuchen wie dem berichteten herauskommt, ist dies, daß die ungläubige Welt noch mehr spottet und sagt: Es ist also doch nichts mit den Verheißungen der Bibel, auch nicht mit den Verheißungen von Vergebung der Sünden und vom ewigen Leben. — Und schließlich ist zu sagen: In dem Fall konnte und wollte Gott das erwartete Zeichen nicht tun. Die Zeichen sollen die Wahrheit der Lehre bekräftigen. Was die Holy Rollers treiben, ist aber nicht die Wahrheit. Und Gott ist nicht ein solcher Gott und wird es keinem Menschen zuliebe werden, der Lüge als Wahrheit durch ein Wunder bestätigte.
E. P.

Daß die Kirche vor allem den Auftrag hat, das Evangelium zu predigen und so Menschen zu bekehren und selig zu machen; daß sie nicht, auch nicht im zwanzigsten Jahrhundert, etwas anderes anstatt des Evangeliums zu predigen hat; daß ihre erste und Hauptaufgabe nicht die ist, allerlei wirtschaftliche und gesellschaftliche Zustände zu bessern, erst die Menschen besser zu machen und dann sie zu Christen zu machen und zur Seligkeit zu führen; daß sie den ihr befohlenen Dienst gerade dann ausrichtet, wenn sie durch das Evangelium Menschen zur Buße und zum Glauben an Christum führt; und daß gerade auf dem Wege durch die heiligende, umwandelnde Kraft des Evangeliums die Kirche den einzelnen bessert, gründlich bessert und so zur Besserung der menschlichen Gesellschaft hilft, wie nichts anderes helfen kann: das hat kürzlich ein Bischof der Methodisten seinen Predigern eingeschärft. Er sagte: „Das Evangelium entspricht den Bedürfnissen des zwanzigsten Jahrhunderts nicht weniger als denen der ersten Generation, die es hörte. Es wird heute so viel Neues erdichtet, und so viele Theorien werden aufgestellt, daß ein Prediger in Gefahr steht, das Evangelium von dem persönlichen Heil in Christo durch die Botschaft von einer sozialen Errettung zu ersetzen. Ich glaube nicht, daß er ein Recht hat, das zu tun. Wir haben uns an das Evangelium von dem Sohne Gottes zu halten. Das ist's, was die Welt nötig hat. Es gibt wohl soziale Zustände, die uns zum ernsten Nachdenken auffordern. Keine hilfsbedürftige Person, weder Kind noch Mann, darf außerhalb des Bereiches unserer Sympathie stehen. Mir will es aber doch scheinen, daß viel Törichtes gesagt wird betreffs einer neuen Betonung des Evangeliums im zwanzigsten Jahrhundert, das eine Entkräftigung des Evangeliums ist. Statt einer Erlösung werden nur ethische Grundsätze verkündigt. Was im Evangelium das Erste ist, kommt hier nur in zweiter Linie in Betracht. Ich glaube, Gott weiß recht wohl, was zuerst und was zuletzt kommt, und wir tun am besten, wenn wir uns daran halten und den Richtlinien folgen, die uns von JEsu niedergelegt worden sind. Ich habe keine Hoffnung auf eine Erlösung der Welt durch soziale Theorien, die nicht JEsum Christum zum Mittelpunkt haben. Ich erwarte keinen dauernden Frieden, es sei denn, daß er durch JEsum Christum herbeigeführt wird. Ich glaube nicht, daß wir die Welt besser machen können, wenn wir abkehren von der Wahrheit, die uns JEsus Christus geoffenbart hat. Die menschliche Gesellschaft läßt sich nur erretten durch die Wiedergeburt des einzelnen, durch die Macht Gottes. Eine große Theorie von einer mächtigen Erlösung ist mit einem kleinen Christus ganz undenkbar. Eine neue Welt kann uns nur ein göttlicher Christus bringen. Nur ein solcher kann die vor uns liegenden Aufgaben lösen." Der Bischof
weiß, daß diese Mahnung an seine Amtsbrüder nötig ist. Er weiß, daß viele dem Evangelium diese Wirkungen nicht mehr zutrauen, nicht mehr Christum predigen, sondern allerlei menschliche Mittel und Mittelchen anwenden, um die Welt besser zu machen. Sie übersehen ganz, daß ihre Aufgabe die ist, durch die Predigt des Evangeliums von Christo sich selbst selig zu machen und die sie hören, und daß gerade dieses Evangelium als eine Gotteskraft die Herzen umwandelt, den bekehrten Sünder mit Liebe und Dankbarkeit gegen seinen Gott und Heiland erfüllt, daß er nun um Gottes willen, von Herzensgrund die Sünde haßt und fromm lebt. Und der Grund dafür, daß solche Prediger das Evangelium in den Hintergrund schieben, lieber andere Dinge predigen, ist der, daß sie selber vom Glauben abgefallen sind. Solche rühmen sich dann wohl ihrer Ehrlichkeit und Offenheit, daß sie nicht predigen wollen, was sie selber nicht glauben. Da ist es denn doch sehr gelinde ausgedrückt, wenn der Bischof sich an diese Leute wendet und sagt: „Man hört heute gar viel von Ehrlichkeit im Denken und von dem Recht der persönlichen Anschauung. Die Bischöfliche Methodistenkirche hat dagegen nichts einzuwenden. Der Kandidat zur Aufnahme in die Konferenz wird gefragt, ob er nach gründlicher Prüfung glaube, daß die Lehren der Bischöflichen Methodistenkirche mit der Heiligen Schrift übereinstimmen. Damit wird das Recht zur individuellen Anschauung und Auffassung keineswegs verletzt. Wenn der Kandidat diese Frage bejahend beantwortet, darf man annehmen, daß es aus völliger Überzeugung geschieht, und wenn die Kirche dann von ihm fordert, daß er diesen Lehren gemäß predige, so ist das kein Verstoß gegen die Denkfreiheit, und die Kirche hat ein Recht, von ihm zu fordern, daß er seinem Versprechen gemäß das predigt, was er zu glauben bekannt hat. Sollte später die Zeit kommen, da er nicht mehr mit Aufrichtigkeit und Überzeugung so predigen kann, wie er es bei seiner Aufnahme in die Konferenz zu tun gelobt hat, dann steht es ihm frei, seine Verbindung mit dem Reisepredigtamt der Bischöflichen Methodistenkirche aufzuheben, und seine Konferenzbrüder werden ihn für seine Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit nur achten. Es ist aber nicht ehrlich, wenn man gegen seine Überzeugung in dem Predigtamt der Bischöflichen Methodistenkirche bleibt und die Lehren und Einrichtungen derselben angreift." Wenn ein Pastor ungläubig wird und nicht so ehrlich ist, daß er dann sein Amt niederlegt, dann sollte er einfach abgesetzt und ausgeschlossen werden. Eine Kirchengemeinschaft kann aber, wenn sie die Lehrzucht versäumt, dahin geraten, daß sie nicht mehr geistliche Lebenskraft genug hat, das zu tun, weil ihr der Unglaube über den Kopf gewachsen ist.
E. P.

Die Mennoniten im westlichen Canada waren seit einiger Zeit besorgt, ob sie durch den gegenwärtigen Krieg auch würden in Unannehmlichkeiten geraten und am Ende zur Teilnahme am Kriege gezwungen werden. Die Mennoniten führen bekanntlich unter andern die Lehre von der Wehrlosigkeit und sind gewissenshalber gegen Militärdienst. Bei ihrer Ansiedlung in Canada hatte die Regierung ihnen das Versprechen gegeben, daß man ihre Überzeugung respektieren und sie nie zum Militärdienst heranziehen würde. Eine Delegation der Mennoniten machte der Regierung in Ottawa ihre Aufwartung und unterbreitete ihr Anliegen. Daraufhin ist ihnen der Bescheid geworden, daß den Mennoniten in Canada aufs neue die Freiheit vom Militärdienst von der Regierung zugesichert werde.
(Sendbote.)

„Ist Saul auch unter den Propheten?" und: „Arzt, hilf dir selber!" An diese beiden Sprichwörter wird man erinnert, ja es wirkt beinahe lächerlich, wenn im Wall Street Journal zu lesen stand: „Was Amerika mehr braucht als Eisenbahnausdehnung, Irrigation im Westen, niedrigere Zölle, größere Weizenernten, Kauffahrteischiffe und eine neue Flotte, ist die Wiederauflebung der Frömmigkeit unserer Väter." Wahr genug ist es ja, was hier