# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Mai 1917_S169 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 169 wenig helfen, daß man ihm die beiden Wörter, das eine deutsch, das andere lateinisch, die doch an sich dasselbe bedeuten, vorhält und sagt: „Union ist etwas Menschliches und darum etwas, was mit Mißtrauen zu betrachten ist. Einigkeit ist etwas Gottgewolltes und darum etwas, was zu erstreben ist.“ Das ist eben kein Gegensatz. Zu sagen ist: Union oder Einigung bei bestehender Differenz in der Lehre ist etwas Menschliches usw. Dagegen Union oder Einigung auf Grund der einmütig erkannten und bekannten Wahrheit ist etwas Gottgewolltes. Und dieser Einigung wollen solche Bücher dienen, einerlei ob sie etwa den Titel tragen „Zur Einigung“ oder ob sie die Sache von einem andern Punkte aus anfassen und einladen, die Hindernisse der Einigung mit zu prüfen und abzutun. E. P. Papistischer Unfug für den Monat Mai. Gläubigen Katholiken wird bekanntgegeben: „Bei der gesamten Christenheit ist der Monat Mai nicht allein wegen seiner Frühlingspracht, sondern besonders wegen der Verehrung, welche die Kirche der Himmelskönigin während des ganzen Monats darbringt, beliebt.“ Am Ende der Ermahnung heißt es: „Der Monat Mariä ist, wie ein frommer Geisteslehrter sagt, gleichsam der große Audienztag der Himmelskönigin. Da ist sie besonders geneigt, als Schatzmeisterin aller Gnaden Gottes jenen von ihren Schätzen mitzuteilen, die zu ihr um Hilfe rufen in ihren Anliegen geistlicher und weltlicher Art. Mit kindlichem Vertrauen wollen wir also bei der Maiandacht unsere Nöte, Sorgen, Wünsche, Hoffnungen, unser ganzes Herz Maria offenbaren, und wir können überzeugt sein, daß Maria uns nicht trost- und hilflos lassen wird. Vor allem aber dürfen wir nicht versäumen, Maria um jene Gnaden inständigst anzuflehen, welche uns zur Rettung unserer Seele notwendig sind.“ — Wenn all das Genannte der Maria vorgetragen werden soll, und sie in diesem Monat besonders dafür zugänglich ist, so wäre das ja gleichbedeutend mit einem Ferienmonat für unsern Gott und Heiland. Weil unser Gott keiner solchen Ferien bedarf, sondern der Hüter Israels nicht einmal schläft noch schlummert, er auch weder im Mai noch zu irgendeiner andern Zeit seine Ehre einem andern geben will, er überhaupt uns von einer Himmelskönigin weder etwas geboten noch verheißen hat, so wird die gesamte Christenheit sich nicht mit dieser „Maiandacht“ beflecken, und die Kirche wird nicht dazu auffordern, sondern sie nur namhaft machen, damit die Christen in diesem Jubeljahre besonders daran gedenken, welch ein gewaltiges Bündel dicken Aberglaubens durch die Reformation von ihren Schultern genommen worden ist. E. P. Der Papst ordnet Friedensgebete an die Jungfrau Maria an. In einem Schreiben an seinen Staatssekretär, den Kardinal Gasparri, beklagt er, daß seine Friedensbotschaft im Jahre 1915, am ersten Jahrestag des Ausbruchs des Krieges, gar keine Beachtung gefunden habe. „Wir“, heißt es in dem betreffenden Briefe, „legten damals den Völkern eine Methode zur ehrenhaften Beilegung ihrer Streitfragen auf der Grundlage eines dauernden Friedens nahe. Wir beschworen die Völker im Namen Gottes und der Menschlichkeit, ihre gegenseitigen Vernichtungspläne aufzugeben und ein gerechtes und angemessenes übereinkommen zu treffen. Jedoch weckte die Stimme, welche auf Beendigung des furchtbaren Konfliktes bestand, kein Echo. Die Fluten des Hasses zwischen den Kriegführenden scheinen immer höher zu schlagen, und ein entsetzlicher Wirbel reißt andere Völker in den Krieg hinein und erhöht Tod und Verderben.“ Der Papst ordnet an, daß der Kardinal sämtlichen Bischöfen der Welt seinen innigen Wunsch ankündige, daß Friedensgebete namentlich an die Jungfrau Maria gerichtet werden, und daß vom 1. Juni an bis auf weiteres der Litanei der heiligen Jungfrau das Gebet einverleibt werden soll: „Regina pacis, ora pro nobis!“ („Königin des Friedens, bitte für uns!“) — Wenn allgemein mit Umgehung Gottes und seines Christus in der Weise Gebete an die Jungfrau Maria oder sonst einen Heiligen ergingen, so dürfte man auf Grund derselben von Gott, der nun einmal weder das Weltregiment noch die Gebetserhörung aus der Hand gegeben hat, die Wiederbringung des Friedens nicht erwarten. Im Gegenteil wären solche Gebete ein genügender Grund dafür, daß Gottes Heiligkeit ob der Abgötterei noch ganz andere Plagen verhängte. Dagegen werden alle Christen ihm beistimmen — und dabei sollte es kein Bewenden haben —, wenn er sagt: „Die Leiden der Völker sind beinahe unerträglich geworden, und zwar trotz der allgemeinen Friedenssehnsucht. Möge der himmlische Erlöser in seiner unermeßlichen Güte die Herzen der Regierungen leiten, damit sie in Erkenntnis ihrer Verantwortung vor Gott und der Welt endlich sich nicht länger der Stimme der Völker, die um Frieden flehen, verschließen!“ E. P. Neid. Der heilige Apostel Jakobus schreibt: „Wo Neid“ — wörtlich: Eifer, Eifersucht — „und Zank ist, da ist Unordnung“ — wörtlich: Zerrüttung — „und eitel böses Ding“, Jak. 3, 16. Das gilt im allgemeinen, das gilt aber in ganz besonderem Maße von der christlichen Gemeinde. Der Neid ist ein Ausfluß und darum ein Merkmal der Selbstsucht, ein Beweis von Engherzigkeit und Mangel an teilnehmender Liebe. Ein Neidischer mißgönnt dem Nächsten, wenn es ihm wohl geht, wenn er Erfolg hat, wenn er geehrt und geachtet wird, wenn er es in seinem Berufe zu etwas bringt. Anstatt sich darüber zu freuen, ihn zu fördern, zu ermuntern, wird er bitter gegen ihn, sucht ihn zu verdächtigen, ihn zu hindern, ihm, wo möglich, Abbruch zu tun. Die Schrift sagt: „Ich sah an die Arbeit und Geschicklichkeit in allen Sachen, da neidete einer den andern“, Pred. 4, 4. Diese Gesinnung des Herzens macht sich aber auch sehr bald bemerklich im äußeren Verhalten. Man sucht allerlei Veranlassung, dem Nächsten beizukommen, seine Stellung zu schädigen, bösen Verdacht gegen ihn zu erwecken. In allem, was er tut, wittert man unlautere Beweggründe und Heuchelei. Die geringsten Kleinigkeiten werden übelgenommen und als beabsichtigte Beleidigung ausgelegt. Zürnend und grollend zieht man sich von dem Bruder zurück und gönnt ihm kaum mehr einen „guten Tag“. Die Folge ist, daß das eintritt, was St. Paulus so beschreibt: „So ihr euch aber untereinander beißet und fresset, so sehet zu, daß ihr nicht untereinander verzehret werdet!“ Die Gemeinde Gottes wird zerrüttet. J. A. F. „Ungesterbt.“ Ein frommes Kind lag schwerkrank danieder. Da fragte eines Tages seine Mutter, ob es denn nicht gerne in den Himmel kommen möchte. „O ja, sehr gerne, aber ungesterbt!“ erwiderte es. An das Wort dieses Kindes erinnerte sich P. Nink, als er auf seinem Sterbebette lag, und sagte lächelnd, er möchte auch „ungesterbt“ in den Himmel eingehen. Und kein Geringerer als der Apostel Paulus sprach denselben Wunsch aus, als er schrieb 2 Kor. 5, 4: „Wir wollten lieber nicht entkleidet, sondern überkleidet werden, damit das Sterbliche verschlungen würde von dem Leben.“