# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juni 1917_S198
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an die Bahnhofsstation kamen, manchmal aus Gründen, die jeder leicht erraten kann — er spazierte dann einfach hinaus zu ihnen, zwölf bis achtzehn Meilen weit, auch wieder zurück. Aber bekanntlich ist nicht jeder Mensch mit solch braven Beinen begabt. Auch ein anderer unserer Missionare versteht dies Problem möglichst gut zu lösen. Wir erlauben uns, aus einem Privatbrief vom 15. Mai folgendes mitzuteilen: „So sind es auf dem Gebiet jetzt schon sieben Plätze" (das heißt, in U. Co., N. Mex., haben wir, wo wir vor sechs Monaten nur einen Predigtplatz hatten, jetzt sieben), „die meistens ‚über Land' bedient werden müssen. Du kannst Dir denken, daß es kein Spaß für mich war, diese weiten und beschwerlichen Reisen auf einem großen Wagen zu machen. Selten mal, daß es mir gelungen ist, ein Buggy zu bekommen. Meistens geht's auf großen Landfuhren, weil die Leute, wenn sie mal zur Stadt fahren, auch die Gelegenheit wahrnehmen. . . . Jetzt bediene ich im ganzen achtzehn Plätze. Ich bin beinahe immer auf den Füßen — aber nicht im Hause. Ich freue mich herzlich, daß das schwere Amt mir im nächsten Jahr erleichtert wird. In der Woche von Palmarum bis Ostern habe ich 450 Meilen per Eisenbahn, 40 Meilen per Auto und 70 Meilen per Wagen zurückgelegt, habe achtmal gepredigt und einen Konfirmationsgottesdienst gehalten. Manchen Monat habe ich etwa dreißigmal gepredigt."

Möchten wir doch beim Lesen dieses Berichts uns alle wieder reizen lassen, Gott für jeden Erfolg — und auch Mißerfolg — demütig zu danken und seinen weiteren Segen und Beistand fleißig zu erbitten, uns alle aber auch angesichts obigen Eifers anspornen lassen, in der Reichsarbeit unsers HErrn eifriger und fleißiger fortzufahren! Denn:

Es ist noch Raum! Mein Haus ist noch nicht voll,
Mein Tisch ist noch zu leer;
Der Platz ist da, wo jeder sitzen soll;
O bringt die Gäste her!
Geht, nötigt sie auf allen Straßen,
Ich habe viel bereiten lassen.
Es ist noch Raum!

Optimo, N. Mex.
P. Kretzschmar.

Zur kirchlichen Chronik.

Was alles den Pastoren zugemutet wird! Weil unsere Regierung sich auf die Führung eines großen Krieges einrichtet, wozu sehr viel Geld nötig ist, so hat sie sich veranlaßt gesehen, eine gewaltige Kriegsanleihe zu machen und dafür Schuldscheine auszuschreiben, denen man den Namen Liberty Bonds gegeben hat. Diese Schuldscheine will sie natürlich unterbringen. Da werden nun alle Hebel in Bewegung gesetzt, Beamte halten Reden im ganzen Lande, die Zeitungen bringen die Sache vor die Leute und suchen sie zu begeistern, sich an der Anleihe zu beteiligen. Das alles ist ja in Ordnung; denn wenn man Krieg führen will, muß das nötige Geld zur Hand sein. Nun ist ein Regierungsbeamter auf den Einfall gekommen, die Kirchen in diesen Dienst zu ziehen. Der 3. Juni wurde angesetzt als Liberty Loan Sunday. An dem Sonntag sollten die Pastoren über die Kriegsanleihe predigen und zum Kaufen von Schuldscheinen ermahnen. Der von der Regierung beauftragte Vertreiber der Anleihe zeigt seinen Geschäftssinn, wenn er so rechnet: „Nach einer Abschätzung gehören wenigstens 15,000,000 Familien in den Vereinigten Staaten zu irgendeiner religiösen Gemeinschaft." Welch ein Feld

also für seine Mission! Und wie könnte die Sache wohl dringlicher an die Leute kommen, als wenn ihr Pastor oder Priester oder Rabbi es ihnen als eine Gewissenspflicht darstellte! Er ließ deswegen von einem Manne, der wahrscheinlich ein Theolog ist, fünf Texte mit kurzer Ausführung zusammenstellen und den Pastoren zusenden als Anleitung und Muster für eine solche „Anleihepredigt". Zugesandt wurde das Machwerk den Pastoren „zur ernstlichen Erwägung". Wenn wir nun diese Predigtentwürfe „ernstlich erwägen", dann müssen wir bitten, uns mit solchem albernen und schier gotteslästerlichen Gefasel zu verschonen. Es klingt fast, als ob es von jemand käme, der die Kirche und den amerikanischen Staat dazu verhöhnen wollte. Der erste Text ist der wunderliebliche Spruch Jes. 61, 1. 2: „Der Geist des HErrn HErrn ist über mir, darum hat mich der HErr gesalbet. Er hat mich gesandt, den Elenden zu predigen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, zu predigen den Gefangenen eine Erledigung, den Gebundenen eine Öffnung." Luk. 4, 21 sagt der Heiland, daß das auf ihn geredet und in ihm erfüllt sei. Gewählt worden ist der Text wohl nur, weil in der englischen Bibel das Wort Freiheit darin vorkommt. Dazu wird dann in der Ausführung noch gesagt: „Wenn Amerika den Krieg so weiter führt, wie es ihn angefangen hat, nicht um zu nehmen, sondern um zu geben, nicht um zu unterwerfen, sondern um zu befreien, dann wird Amerika messianisch sein", das heißt, ein Christuswerk tun. Als zweiter Text wird Hesek. 46, 18 angegeben, bloß weil darin vom Rauben die Rede ist, und dann gesagt: Wenn die Kirche Deutschland seine Räubereien nicht verwehrt, „dann hat die Kirche weniger Gewissen als der Staat". Soll denn die Kirche den Krieg führen? Das sollte der Staat sich verbitten. Zu Röm. 13, 3. 4 wird bemerkt: „Petrus und Paulus konnten sich in manchen Fragen nicht verständigen; aber darin stimmen sie überein, daß man Gewalt anwenden darf, um Gottes Willen auf Erden durchzusetzen." In welcher Frage waren denn Petrus und Paulus einander entgegen? Ermahnt wird: „Wie Christus gestorben ist, um die Leute heilig zu machen, so laßt uns sterben, um Leute freizumachen." Komisch berührt der Vorschlag des Textes Luk. 22, 25. 26: „Die weltlichen Könige herrschen, und die Gewaltigen heißt man gnädige Herren. Ihr aber nicht also, sondern der Größte unter euch soll sein wie der Jüngste und der Vornehmste wie ein Diener." Das sagt der HErr seinen Jüngern, seiner Kirche. Alle weltlichen Regierungen, auch die amerikanische, sind doch wohl dazu da, daß sie regieren. Es wird behauptet, es handele sich in diesem Kriege um ausgesprochen religiöse Dinge. Verlangt den Mann wirklich danach, einen Religionskrieg zu haben, diesen schrecklichsten aller Kriege? Weil der deutsche Philosoph Kant etwas geschrieben hat, was ihm sehr zusagt, wird gesagt, da könne man doch sehen, daß das dem Kant wörtlich von Gott eingegeben sei, also von ihm das auch gelte: „Die heiligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben von dem Heiligen Geist", 2 Petr. 1, 21! — Abgesehen von diesem Inhalt ist es ein ungehöriges Unternehmen, die Kirche in den Dienst des Staates pressen zu wollen. In andern Ländern, auch in Deutschland, ist ja geradeso geredet und gehandelt worden. Aber wir haben hier Trennung von Kirche und Staat, und das ist gerade eine der herrlichsten unserer amerikanischen Einrichtungen. Der Staat soll ebensowenig die Kirche heranziehen: „Hilf uns Geld aus den Leuten herausschlagen!" als die Kirche dem Staat sagen soll: „Wir haben hier einen Mann vor, der will unbedingt nicht glauben, daß Gott dreieinig ist. Da komm du uns mit deinem Schwert zu Hilfe, daß wir ihn dazu kriegen, daß er das glaubt." Zur Entschuldigung der Leute, die das Zirkular ausgesandt haben, muß man sagen, daß ein großer Teil der Kirche sich so benommen hat, daß Leute auf den Gedanken kommen konnten: die Kirche hat den ihr von Gott gegebenen Beruf vergessen, weiß überhaupt nicht, wozu sie da ist, so wird