# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juni 1917_S199
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sie dankbar sein, wenn man ihr ein Thema gibt, worüber sie reden kann. Der Krieg ist Sache des Staates, nicht der Kirche. Der Staat hat ein Schwert, die Kirche nicht. Zumal in einer Republik, wo doch das Volk regieren soll, muß man so zu Werke gehen, daß man dem Volk den Krieg als gerecht und notwendig nachweist und ihnen dann zeigt, daß dazu Geldmittel nötig sind, und daß sie, die Bürger, die liefern müssen. Das zwar will und soll die Kirche tun, daß sie ihren Gliedern das sagt, was Gottes Wort vom Gehorsam gegen die Obrigkeit sagt. Aber des Staates Geschäfte besorgen, das kann und soll die Kirche nicht. Und da ist es auch schlechtes Amerikanertum, die Kirche dazu herbeizuziehen zu wollen, statt ihr das gleich bei den ersten Versuchen energisch abzugewöhnen, wenn sie sich das unterstehen wollte.
E. P.

Statistik der deutschen Freikirche. Die „Freikirche", das Blatt unserer Brüder in Deutschland, enthält in ihrer Nummer vom 25. Februar 1917 einen statistischen Bericht, aus dem wir folgende Angaben mitteilen: Es werden 36 Gemeinden versorgt von 23 Pastoren, die an 76 Orten predigen. Die Seelenzahl beläuft sich auf 5825, die Zahl der kommunizierenden Glieder ist 3934. Die 3934 konfirmierten Glieder haben 14,227mal kommuniziert. Fürs Vaterland sind gefallen 26. In den Gemeindeschulen sind 670 Kinder. Die meisten Predigtorte hat Preußen (35), die größten Gemeinden Sachsen — eine solche mit 914 Seelenzahl in Planitz und eine andere von 685 Seelen in Chemnitz.
G.

Sind die Vereinigten Staaten ein christliches Land? Zwanzig Millionen Kinder in den Vereinigten Staaten gehen in keine Kirche oder Sonntagsschule und haben keine Gelegenheit, Religionsunterricht zu erhalten. Fünfzehn Millionen Kinder von fünf bis zwanzig Jahren haben niemals eine Sonntagsschule besucht. Das ist nach dem Denver Catholic Register die Erklärung, welche Rev. Wilbur F. Crafts, Superintendent des internationalen Reformbureaus, gemacht hat. In einem Versuch, gegen diese Verhältnisse wenigstens teilweise ein Mittel zu finden, faßte neulich “the Board of Education of the District of Columbia” den Plan, in jedem Klassenzimmer eine Karte mit den zehn Geboten aufzuhängen in der Fassung, wie sie von Repräsentanten von 26 Denominationen, einschließlich Juden und Heiden, angenommen wurde. Der Versuch, der Welle des Heidentums, die unser Land zu überschwemmen droht, Einhalt zu tun, ist pathetisch. Aber welchen Wert haben die zehn Gebote, wenn das Kind keine Kenntnis hat von der Autorität, auf welcher sie beruhen? Selbst die Steintafeln des Moses würden nicht genügen, um das Land zu retten ohne gehörige Schulung, und diese ist mit wenigen Ausnahmen nur in den Gemeindeschulen zu finden. (Wbl.)

Gegen die Vereinigung der Südlichen und der Nördlichen Presbyterianerkirche berichtete das Komitee der in Birmingham, Ala., versammelten Südlichen. Das Komitee gibt in seinem Majoritätsbericht drei Gründe gegen die geplante Vereinigung an. Es sagt: „Erstens weil kein allgemeines Verlangen nach einer solchen Vereinigung in der Südlichen Kirche vorhanden zu sein scheint; und zweitens, nur 6 von den 88 Presbyterien haben sich dahin ausgesprochen, daß sie eine derartige Vereinigung in Erwägung ziehen würden. Nun hält das Komitee dafür, daß es nur zum Schaden der Kirche gereichen würde, wenn man hierin einen Druck ausüben wollte.“ Als dritten Grund geben sie an: „Weil das Presbyterium von New York beharrlich fortfährt, Leuten den Zugang zum Predigtamt zu öffnen, welche viele von den wichtigsten Lehren der Kirche leugnen. Sie haben zum Beispiel Männer zum Predigtamt lizenziert, die nicht an die Auferstehung Christi glauben, nicht glauben, daß Christus von einer Jungfrau geboren worden ist, die Auferweckung des Lazarus leugnen und andere wichtige Wahrheiten.“ Gerade der dritte Punkt
gereicht den Südlichen Presbyterianern zur Ehre, daß sie mit den Nördlichen keine Vereinigung eingehen wollen, solange die des offenbarsten Unglaubens in ihrer Mitte nicht Herr werden können und wollen, solange sie so säuberlich verfahren mit Teilen ihrer Kirche, die Leute ins Amt lassen, die vom Union Seminary oder anderswoher den krassesten Unglauben mitbringen und nicht davon lassen wollen.
E. P.

Das Amt des Distriktssuperintendenten oder, wie man es früher nannte, presiding elder scheint in der Methodistenkirche gegenwärtig wenig begehrt zu werden, wenigstens in den Neuenglandstaaten. In einem gewissen Distrikt wurde das Amt fünf und in einem andern drei Männern angeboten, die sich sämtlich weigerten, es zu übernehmen. Ein presiding elder in der Methodistenkirche hat ungefähr dieselbe Arbeit und Pflichten wie bei uns der Präses der Distriktssynode, aber mit dem Unterschied, daß er keine Gemeinde bedient und seine ganze Zeit dem Amte zu widmen hat. Er hat auch mehr in Gemeindeangelegenheiten zu sagen als unter uns der Präsident. Auch sind die Gemeinden seines Distrikts, soweit wir wissen, gehalten, für sein Gehalt zu sorgen. Eins ihrer englischen Blätter, das diese Sache bespricht, meint, dies Amt sei einer der schwächsten Punkte in ihrer Ökonomie geworden, weil starke Gemeinden dem Amte gegenüber nicht die rechte Stellung einnähmen, und weil es an fähigen Männern fehle, die willig seien, diese Arbeit zu übernehmen.
(Zionsbote.)

Auch ein Jubiläum. Auch die Freimaurer feiern dieses Jahr ein Jubiläum. Am 24. Juni werden zweihundert Jahre verflossen sein, seitdem der Freimaurerorden in London organisiert worden ist. Glaubt man dem Gefasel der Freimaurer, so ist ihr Orden allerdings von viel ehrwürdigerem Alter; er soll schon unter Salomo bestanden haben, ja sogar Henoch, der Fromme des ersten Weltalters, soll ein Freimaurer gewesen sein. Tatsächlich wurde der Orden im Jahre 1717 in einer Londoner Trinkstube, der Appletree Tavern, gegründet. Die Freimaurer drücken das so aus: es sei dort die „moderne spekulative Freimaurerbewegung“ entstanden. Die Zeitschriften der Freimaurer fordern nun zur festlichen Begehung des Tages auf. Der Zweck solcher Feiern soll sein, das allgemeine Publikum auf die Vorzüge und Tugenden des Ordens aufmerksam zu machen. Das geschieht auch jetzt schon in Artikeln und Vorträgen. Ein Zirkular, das von einer hohen Behörde der Freimaurer ausgeht, die zu Salina, Kans., versammelt war, enthält eine Abhandlung über die Frage: „Warum sind wir Freimaurer?“ Da lesen wir, daß ein rechter Freimaurer sich dem Orden anschließt, weil er überzeugt ist, daß die Freimaurerloge eine Einrichtung ist, die Gott selbst gestiftet hat, “a divinely appointed institution”, die den Zweck hat, die Menschen näher zu Gott zu ziehen, so daß sie ihr Verhältnis zum himmlischen Vater und zum Mitmenschen, wie auch den letzten Verbleib der menschlichen Seele besser begreifen lernen. Der beste Freimaurer sei der, welcher an den „tiefen religiösen Lehren des Ordens sein Hauptinteresse findet“. In andern Artikeln wird hervorgehoben, daß alle andern Religionen, wie die christliche, mohammedanische, buddhistische usw., nur Sekten seien, daß aber die Freimaurer die Wahrheit besäßen, die in allen diesen Religionen enthalten sei. Das ist allerdings gerade der Standpunkt der Deisten, die vor zweihundert Jahren in England am Ruder waren. Da wurde viel geschwärmt von der Naturreligion, Vernunftreligion, im Gegensatz zum Christentum, und aus diesem Gegensatz heraus ist der Freimaurerorden gegründet worden. Wer dem Freimaurerorden beitritt, soll ja wissen, daß er damit sich nicht etwa einem wohltätigen oder gesellschaftlichen Verein, sondern einer religiösen Sekte, der Deistensekte, angeschlossen hat. Daß von so vielen reformierten Kanzeln heutzutage das nackte Heidentum verkündigt wird, kommt eben daher, daß die Ge-