# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juni 1917_S200 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 200 meinden großenteils aus Freimaurern bestehen, die sich dann auch Pastoren berufen, die Freimaurer sind. Wie ist es aber möglich, daß sogar lutherische Synoden Freimaurerpastoren unter sich dulden? Die Zugehörigkeit vieler Prediger in der Generalsynode und der Synode des Südens zum Freimaurerorden ist ungefähr der größte Skandal in der amerikanisch-lutherischen Kirche in diesem „Jubeljahr“ 1917. G. „Chrysostomus' Standrede an Billy Sunday.“ (Bd. 8, S. 12.) Unter dieser überschrift druckt die „Wachende Kirche“ einen Abschnitt aus einer Rede des Kirchenvaters Chrysostomus ab, der allerdings beinahe so klingt, als ob er den genannten „Evangelisten“ dabei im Auge gehabt hätte. Die Stelle lautet: „Elender! Unglückseliger! Du gebärdest dich wie ein Rasender, daß deine Aufführung von dem Bezeigen derjenigen ganz und gar entfernt ist, die der Geist Gottes treibt. Mit Furcht und Zittern solltest du den Lobgesang der Engel ertönen lassen! Bebend und voll Angst solltest du dem Schöpfer deine Sünden bekennen und ihn um die Vergebung derselben anflehen. Du aber stellst dich den Mimen und Tänzern gleich, indem du deine Hände auf eine unanständige Art hin und her wirfst, mit den Füßen aufhüpfst und dich ungeziemenderweise mit dem ganzen Leib bewegst! Was verblendet dich, daß du nicht erbebst und vor deinem Frevel wider die heiligen Gesänge erzitterst? Bedenkst du nicht, daß der HErr selbst, der alle Bewegungen abmißt und das Gewissen kennt, hier zugegen ist? Erwägst du nicht, daß die Engel um diesen heiligen Altar stehen und ehrerbietig und voll Furcht ihn gleichsam umschanzen? Aber daran denkst du nicht. Dasjenige, was man in den Schauspielen hört und sieht, hat deinen Verstand verblendet, und darum führst du die Sitten der Bühne in die Kirche ein, darum verrätst du dein unordentliches Gemüt durch ein nichtsbedeutendes Geschrei. Wie kannst du die Vergebung deiner Sünden verlangen? Wie wirst du den HErrn zur Barmherzigkeit bewegen, da du auf eine so nachlässige Art, die der Verachtung nahekommt, zu ihm betest? ‚Gott, erbarm' dich mein!‘ sagst du; und deine Aufführung ist doch so beschaffen, daß sie die Barmherzigkeit ausschließt. Du schreist: ‚Errette mich!‘ und dein Äußerliches sieht aus, als wenn du weder Errettung verlangtest noch derselben wert wärest. Was helfen beim Gebete die Unanständigkeiten, mit der du deine Hände beständig in die Höhe hebst oder herumwirfst, das ungestüme Geschrei, das gewaltige Geräusch, das ohne Gedanken und überlegung von deinem Munde ausgestoßen wird? Machen es nicht die Huren auf den öffentlichen Straßen und die Schreier in den Schauspielen also? Wie kannst du dich unterstehen, mit dem Lobgesang der frohlockenden Engel die Possen des Satans zu vermischen? Warum ehrst du die Stimme nicht, die du daselbst von dir hören läßt: ‚Dienet dem HErrn mit Furcht und freuet euch mit Zittern!‘? Heißt das dem HErrn mit Furcht dienen, wenn du dich so frech und ungebärdig anstellst, daß du selbst nicht weißt, was du mit deinem unordentlichen Geschrei willst? Das ist ein Kennzeichen der Verachtung und nicht der Furcht, des Stolzes und nicht der Demut! Das heißt nicht Gottes Lob singen, sondern Narrenteidinge treiben!“ über die Verbreitung des Zionismus, das heißt, der Bewegung, die Juden in das Land ihrer Väter zurückzuführen, lesen wir: „Der Zionismus macht überraschende Fortschritte. Am 24. Juni soll in Baltimore eine Zusammenkunft von fünf seiner Führer stattfinden. In Rußland sind in den hauptsächlichsten Städten, namentlich in Petersburg und Moskau, seit der Entthronung des Zaren Zionistenversammlungen abgehalten worden, während unter den Juden immer neue Zionistenvereinigungen entstehen. Die Revolution ist dieser Bewegung zwar günstig, aber eine Lösung der Judenfrage ist damit noch lange nicht gegeben. Daran haben die Juden selber zu arbeiten. Amerika- nische und russische Zionisten arbeiten Hand in Hand; und die Baltimorer Konferenz wird gehalten im Interesse der Juden Polens, Palästinas und Belgiens wie derjenigen Rußlands. Aus britischen Quellen erfährt man nunmehr, nachdem lange keine Nachricht zu bekommen war, daß die jüdischen Landleute in Palästina keineswegs so gelitten haben, wie angenommen wurde. Sie sind vielmehr dem Herrn Sir Archibald Murray auf seinem Zuge gegen Jerusalem von außerordentlichem Nutzen gewesen — gerade wie die Armenier den Russen. Werkstätten und Läden in Jaffa, Jerusalem und in den Küstengegenden sind von den Türken ungeschädigt geblieben, ebenso ihre Hospitäler und Schulen. Alle Besorgnis ist also unbegründet gewesen. Haben die Juden somit allen Grund, den Türken dankbar zu sein, so gehen ihre Ziele doch weiter: sie wollen einen jüdischen Staat in Palästina. Ihnen dazu Beistand zu leisten, dafür sollen die amerikanische Regierung sowie die britischen und französischen Kommissäre gewonnen werden.“ — Es ist schwerlich anzunehmen, daß unsere jüdischen Kleiderhändler und besonders die Inhaber von großen Geschäften und Geldinstituten es besonders eilig haben werden, nach Palästina zurückzukehren und da etwa Ackerbau und Viehzucht zu treiben. Und wenn wirklich eine Masse armen Judenvolkes in das Land ihrer Väter zurückwandern würde, damit wäre wenig gedient. Dem armen Volke kann nur so geholfen werden, daß es zum Kreuze kriecht und seinen Messias anbetet. Sie haben den Entscheid ihrer Väter zurückzunehmen, da sie vor Pilatus schrien: „Wir haben keinen König denn den Kaiser!“ (Joh. 19, 15.) Der Messias hat selbst ihnen proklamiert, unter welchen Umständen nur er mit ihnen zu tun haben wolle: „Siehe, euer Haus soll euch wüste gelassen werden. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechet: Gelobet sei, der da kommt im Namen des HErrn!“ (Matth. 23, 38. 39.) Es gilt wieder wie von ihren Vätern: „Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt zu dem Volk, das ihm nicht sagen lässet und widerspricht.“ (Röm. 10, 21.) E. P. Neue Drucksachen. Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. können durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den beigefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig. Synodalberichte des Jahres 1916. 12a. Nebraska-Distrikt. 88 Seiten. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. Preis: 18 Cts. Besonders zwei Gegenstände lagen dem Distrikt zur Besprechung vor. „Der zweckmäßige Gebrauch des Gesetzes und Evangeliums“ war der erste, „Die Versorgung der Angehörigen verstorbener Pastoren“ der zweite. Vortrefflich ist in dem ersten Referat (P. W. Mahler) dargelegt, was Gesetz und Evangelium nach Gottes Willen und Bestimmung wirken sollen und wirklich wirken. Auch wird falschen Geistern gegenüber gezeigt, wozu Gesetz und Evangelium nicht von Gott gegeben und geoffenbart sind. Dann wird dargetan, wie das Gesetz den sicheren, das Evangelium den verzagten Sündern zu predigen sei. Das rechte Verhältnis zwischen beiden Lehren wird gewahrt, wenn das Gesetz nur um des Evangeliums willen gepredigt wird und daher hinter diesem zurücktritt. Dann wird noch die Frage beantwortet, ob denn das Gesetz den Wiedergeborenen nichts mehr zu sagen habe. — Recht sehr beherzigenswert ist auch das zweite Referat von der Versorgung der Angehörigen verstorbener Pastoren. Auch hier gründet sich alles, was gesagt ist, fest und klar auf Gottes Wort. Möchte das wahre Wort auch allerwärts eine gute Statt finden und Wandel schaffen überall, wo es nötig ist! K. Reformationsfestlied: „Halleluja! Gott sei die Ehr'!“ Für Sopran und Alt und die vier Männerstimmen von P. T. Buszin (Melodie von C. Stein). Vier Strophen Text. Zwei Seiten. Preis: Einzeln 10 Cts., Dutzendpreis $1.00. Zu beziehen von P. T. Buszin, 1739 McReynolds St., Chicago, Ill.