# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Juli 1917_S232
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besuchen wollen. Was das katholische Blatt sagt von „Treibhäusern des Unglaubens", ist für uns Grund genug zur Gründung und Erhaltung christlicher Hochschulen. Und daß dasselbe Blatt die Katholiken auffordert, in der Sache eifrig und freigebig zu sein, und hervorheben kann, daß sie bereits viele derartige Schulen haben, bildet für uns noch einen Grund mehr.
E. P.

Ein geistlicher Schmelztiegel. Der Congregationalist schreibt: „Der Kongregationalismus fährt fort, seine Arbeit als geistlicher Schmelztiegel zu verrichten. Unter den 60 neuen Gliedern, die im Mai in eine Gemeinde in Minneapolis aufgenommen wurden, war eine Anzahl, die mit Entlassungszeugnissen kamen von andern Gemeinschaften, so von Lutheranern, Evangelischen, Methodisten, Baptisten und Episkopalen. Dieser Prozeß der Assimilation geht im ganzen Lande vor sich und beweist, daß der Kongregationalismus nicht nur für eine Klasse von Leuten eingerichtet ist, sondern für alle, die einen freien und doch positiven Glauben zu schätzen wissen. Wir wollen hoffen, daß diese neuen Ankömmlinge von den andern Kirchen die besten Nachwirkungen ihrer früheren Erziehung mitbringen, und daß die alten Ansiedler in unsern Kirchen ihren Teil dazu beitragen, daß der Schmelztiegel warm gehalten wird." Der Watchman-Examiner bemerkt dazu: „Wir gratulieren den Kongregationalisten dazu, daß der Kongregationalismus nicht bloß für eine Klasse von Leuten eingerichtet ist, sondern für alle, die einen freien und doch positiven Glauben zu schätzen wissen. Der Congregationalist ist immer ein eifriger Vorkämpfer für Kirchenvereinigung gewesen, und nun sagt er ganz kindlich offen heraus, daß der Kongregationalismus seinen altgewohnten Beruf als geistlicher Schmelztiegel erfüllt. Da muß man doch schließen, daß wenig Kirchen den Vergleich aushalten können mit den Kongregationalisten in den Rechten und Segnungen, die sie den Gliedern anderer Kirchen angedeihen lassen. Das sollen die Lutheraner, Methodisten, Baptisten und Episkopalen sich ja merken, daß der kongregationale Schmelztiegel gerade für sie heiß-gehalten wird." Der Lutheran fügt für unionistische Lutheraner und andere noch die zeitgemäße Betrachtung hinzu: „Wir möchten gern wissen, ob die Behörden für Innere Mission, die sich so brüderlich mit dem Congregational Board versammeln, auch ihren Teil dazu beitragen, daß der Schmelztiegel heiß gehalten wird." Wenn man bedenkt, daß die Kongregationalistenkirche vom modernen Unglauben ganz durchseucht ist, und sich dann gegenwärtig hält, was Christus und die Apostel vom Verleugnen Christi und seiner Wahrheit sagen, dann fällt einem ein, daß jener seinen Besitzern so viel Freude bereitende Schmelztiegel nicht das einzige ist, das heiß gehalten wird. Wenigstens brennt es unter dem Schmelztiegel nicht ewig.
E. P.

„Laßt das Logenübel nicht aus! Macht den Mund auf!" So ermahnte kürzlich der bekannte W. B. Stoddard von der National Christian Association die Pastoren. Er sagte unter anderm: „Schreiber dieses ist so oft schmerzlich berührt worden, wenn er Reden und Predigten anhören mußte, in denen die übel unserer Zeit aufgezählt wurden, wenn da solche Dinge aufgezählt wurden wie Trunksucht, Spielwut, Kartenspielen, Sabbatschändung, weiße Sklaverei und andere, geringere übel — wenn man überhaupt solchen Vergleich anstellen darf — und dabei das übel der Loge mit keiner Silbe erwähnt wurde. Da fragt man sich doch gleich: Wie hat man sich das zu erklären, daß eine so weitreichende Einrichtung der Albernheit und der Sünde so mit Stillschweigen übergangen wird? Weiß der Redner gar, daß die Logen da sind? Oder fürchtet er sich vor den Folgen seines Zeugnisses? Oder was ist es eigentlich? Ganz gewiß kann ein Botschafter des Königs der Ehren es sich nicht leisten oder gar es wünschen, in bezug auf die Dinge unwissend zu sein, die seine Arbeit am empfindlichsten und im Zentrum schädigen. Man sollte doch meinen, bei dem Bestehen von Tausenden von Logen,

zu denen immer neue hinzukommen, müßte einer geflissentlich seine beiden Augen zuhalten und seine beiden Ohren zustopfen, wenn er ihre verderblichen Wirkungen nicht vernehmen will. . . . Jeder, der mit den Zuständen einigermaßen vertraut ist, weiß, daß es sehr viele Prediger gibt, denen die Wünsche des Mannes, der den gefülltesten Geldbeutel hat, mehr gelten als der Wille des allmächtigen Gottes. Das Benehmen dieser Prediger hat mir nie besonders weh getan. Die strafen überhaupt keine Sünde im Ernst, sondern sagen höchstens: Wir sollen Gott lieben, wir sollen alle Menschen lieben, und dann sind sie fertig. Was mich am meisten schmerzt, sind Prediger solcher Kirchen, die noch ein Zeugnis abzulegen haben und auch dafür einstehen und das rechte Christentum wollen. Es gibt Kirchen, deren Pastoren vor dreißig oder mehr Jahren wahre Lawinen von christlichem Zeugnis gegen die Loge auf ihre Leute wälzten, wo man aber jetzt hierüber wenig mehr sagt und hört. Es gibt ja eine Erklärung dafür; aber wie soll man sich dieses Stillschweigen erklären bei einem Prediger, dessen Kirche heute noch Zeugnis gegen die Loge ablegt, und deren Leute jetzt noch ziemlich rein sind von solchen Verbindungen? Um ein Beispiel anzuführen. Letzten Sommer besuchte ich eine Versammlung einer Kirche, die das Logenübel verurteilt. Da waren Tausende versammelt. Einer der jüngeren Pastoren predigte und zählte etwa ein Dutzend übel auf, gegen welche die Kirche zu kämpfen habe, aber dabei erwähnte er die Loge mit keinem Wort. Ich nahm den Prediger nachher vor. Er gestand zu, daß in einem solchen Zusammenhang das Logenübel hätte namhaft gemacht werden sollen. Wird er es einfügen, wenn er in Zukunft ähnliche Reden zu halten hat? Hoffentlich. Es waren Logenglieder und Logenfreunde anwesend, als jene Rede gehalten wurde; und das mußte dem Redner bekannt sein. Dachte er, daß seine unzureichende Kenntnis der Loge sein Schweigen rechtfertigte? Oder hatte er andere Gründe? Wenn das Logenübel ein kleines übel wäre, dann ließe sich das erklären. Brüder, laßt uns laut rufen und nicht schonen, laßt uns unsere Stimme erheben wie eine Posaune!" — Ja auch gerade in Kirchen, die bekanntermaßen die Loge verwerfen und einen Paragraphen gegen die Loge in der Gemeindeordnung haben, darf das lebendige Zeugnis und die Belehrung über das Logenübel nicht eingestellt werden, sonst wird der Logenparagraph in der Gemeindeordnung bald zum toten Buchstaben, die Leute gehen stillschweigends in die Loge oder bleiben nur heraus, weil die Gemeindeordnung es verbietet. Und da ist eins so schlimm wie das andere. Gegenüberstellung von Evangelium und Logentum schafft die Erkenntnis und das richtige Tun und Lassen aus den richtigen Beweggründen.
E. P.

Eine scharfe Predigt.

Die Menschen sind verschieden geartet, geradeso wie es sich bei den Kindern zeigt; einige Kinder kann man schon mit einem ernsten Blick erziehen, andern dagegen muß man die Rute zeigen, wenn sie gehorchen sollen. Natürlich schmeckt die Rute gerade nicht nach Zuckerwerk, aber sie ist unter Umständen notwendig; und jener Vater wird schon gewußt haben, was er tat, zu dem sein Sohn einst zu sagen sich veranlaßt fühlte: „Vater, wir beide könnten so gut miteinander leben, wenn du nur wolltest, aber du haust mich immer gleich." Ähnlich geht es auch mit der Beurteilung der Predigt. Dem einen ist sie schon zu scharf, wenn sie mit Ernst die Sünde rügt. Da heißt es denn sofort: „Heute hat der Pastor aber ordentlich gescholten", und den andern kann sie gar nicht scharf genug werden. Es ist nur schade, daß die letzteren oftmals die Predigt darum so scharf wünschen, weil sie dann am besten die Anwendung davon statt auf sich auf andere machen können. Solche Versteckt-Selbstgerechten richtig zu be-