# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. August 1917_S258
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2. Vers jenes Kapitels wird das ganz klar. Da heißt es: „Dafür halte uns jedermann, nämlich für Christi Diener und Haushalter über Gottes Geheimnisse. Nun sucht man nicht mehr an den Haushaltern, denn daß sie treu erfunden werden." Dafür soll man Prediger und Lehrer halten, für Christi Diener. Das soll man bei ihnen suchen, daß sie treu erfunden werden. Aber „nicht mehr", auch nicht weniger, nicht etwas anderes soll man bei ihnen suchen. Der Apostel hatte zu dieser Warnung eine besondere Veranlassung. Die Christen zu Korinth waren in ihrem Richten über Paulus und andere Apostel über dieses Maß hinausgegangen; sie hatten selbst einen Maßstab gesetzt und danach geurteilt, entweder gelobt oder getadelt. Da nannten sich einige paulisch, andere petrisch oder apollisch oder christisch, wie im ersten Kapitel des Briefes zu lesen ist. Darüber tut ihnen dann der Apostel Vorhalt; er erinnert daran, daß er und die andern Apostel nicht mit hohen Worten menschlicher Weisheit geredet, sondern mit einfältigen Worten, „durch törichte Predigt", die himmlische Weisheit dargelegt hätten. Der eine Apostel habe gepflanzt, der andere begossen, aber Gott habe das Gedeihen gegeben. Hieraus erkennt man, die Korinther haben es zwar nicht gar hoch angeschlagen, daß Paulus und die andern Lehrer treue Diener Christi waren, aber sie sahen Vorzüge an dem einen oder andern oder meinten solche zu sehen, Vorzüge, die nicht zur Treue gehörten, an denen sie jedoch besonderes Gefallen fanden. Danach richteten und urteilten sie über die Apostel, lobten und rühmten den einen, während sie den andern etwa tadelten oder geringschätzten. Wir können uns denken, daß da die einen sagten: Wir sind paulisch. Paulus ist unser Mann. Der hat die Gemeinde gegründet, hat die schwerste Arbeit getan und den größten Erfolg gehabt. Was sind Petrus und Apollo gegen ihn? Andere machten Partei für Petrus. Der sei doch eher zum Glauben an Christum gekommen und eher ein Apostel gewesen als Paulus. Eine dritte Partei rühmte sich des Apollo, vielleicht mit der Begründung, er sei der beste Redner, brauche auch nicht so scharfe Worte, eifere nicht so wie Paulus; und wie habe er die Gemeinde weiter gebracht! Was würde Pauli Arbeit genützt haben, wenn Apollo nicht gekommen wäre und weitergebaut hätte? — Darüber straft der Apostel die Christen zu Korinth. Es sei sündlich, es komme aus ihrem Fleisch, daß sie so tun, schreibt er ihnen und fährt dann fort: „Dafür halte uns jedermann, nämlich für Christi Diener und Haushalter über Gottes Geheimnisse. Nun sucht man nicht mehr an den Haushaltern, denn daß sie treu erfunden werden. . . . Darum richtet nicht!" Das soll heißen: Ob ich oder die andern Lehrer rechte Diener Christi sind, die ihr Amt treulich ausrichten, darüber mögt, darüber sollt ihr richten. Ihr müßt aber auch, wenn ihr unsere Arbeit prüft, zugeben, daß wir solche sind. Damit ist euer Gericht zu Ende. Darüber hinaus habt ihr nicht zu urteilen. Wer unter denen, die alle treue Diener sind, vor andern einen Vorzug haben solle, wer würdiger, beredter, gelehrter, erfolgreicher und darum den andern vorzuziehen sei, das gebührt euch nicht zu bestimmen. Damit übt ihr ein Gericht aus, zu dem ihr keinen Beruf habt.

Hieraus ist leicht zu erkennen, was der Apostel meinte, wenn er den Christen schreibt, sie sollten über ihre Prediger und Lehrer nicht richten. Er meinte das Richten, da man die Prediger und Lehrer für mehr oder weniger hält als Diener Christi; da man außer der Treue noch mehr oder anstatt derselben etwas anderes an ihnen sucht. Die halten ihren Prediger für mehr als Christi Diener, die sich an seine Person hängen, als ob kein anderer recht predigen, lehren, trösten könnte, als ob sie nur unter seiner Seelsorge selig werden könnten, oder auch die von ihm erwarten, daß er nach Art der römischen Priester in der Gemeinde regiere. Das heißt dem Pastor eine Ehre, einen Ruhm zuschreiben, der ihm nicht gebührt, den ihm Gott nicht gibt, den ihm daher auch niemand zu geben ein Recht hat. Für weniger als Christi Diener halten die ihren Prediger, die von ihm verlangen, daß er sich in der Verwaltung seines Amtes nach dem Wunsch der Leute richte: schweige, wo er reden sollte, rede, wo er schweigen sollte; daß er liberal sei, sich populär mache, die Sünden nicht strafe, nichts von den falschen Lehren der Sekten sage und sich nach dem Fortschritt der Zeit richte. Sie tadeln ihn, wenn er ihnen darin nicht zu Willen ist, als ob er sich nicht nach Christi Willen, sondern nach dem Willen der Menschen halten müßte. Eine Gemeinde hat vielleicht einen Prediger, der Wort und Sakrament ganz richtig handhabt, aber mit einem körperlichen Gebrechen behaftet ist. Da geschieht es so leicht, daß man des Gebrechens wegen nicht nur seine Person, sondern auch seine Predigt geringachtet, als ob er nun nicht Christi Diener und seine Predigt nicht Gottes Wort wäre. — Die fordern mehr als Treue, die nicht damit zufrieden sind, daß ihr Pastor und ihr Lehrer das Amt, das ihnen von Gott befohlen ist, gewissenhaft nach ihren Gaben ausrichten, sondern es tadeln, daß sie nicht andere und bessere Gaben zeigen und mehr Erfolg haben, während es doch nicht bei den Menschen, sondern bei Gott steht, welche Gaben und welchen Erfolg einer haben soll. Solches Tadeln ist daher ein ungerechtes Richten, da man von Christi Dienern etwas fordert, was der HErr nicht von ihnen fordert. Solches Richten ist ein unberufenes Richten. Davor warnt der Apostel die Christen.

Und wie nötig ist diese Warnung! So viele haben keine rechte Erkenntnis vom Predigtamt, von der Natur und Aufgabe desselben. Und was ist die Folge davon? Daß wenige über ihre Prediger in rechter Weise, viele dagegen ungerecht und unberufen richten. Elias mußte in Israel ein Urheber der Verwirrung heißen, weil er nicht ein Menschenknecht, sondern Gottes Diener sein wollte. Jeremias sollte aus demselben Grunde getötet werden. Paulus und Barnabas wollte man zu Lystra entweder für Götter oder für Betrüger halten, nur nicht für Gottes Boten, Apost. 13. Gewiß ist das ein Grund mit, warum jetzt im äußeren Verband der Kirche so wenig treue Diener sind, aber gar viele untreue, die Lob bei den Menschen suchen anstatt bei Gott.

Vergessen wir darum nur nicht das Wort des Apostels: „Darum richtet nicht vor der Zeit, bis der HErr komme, welcher auch wird ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist!" Denn an jenem Tage wird auch das gerichtet werden, was sich hier dem Gericht der Menschen entzieht, worüber Menschen nicht richten sollen und nicht richten können. Und daß sie in dem Gericht bestehen, sollte gewiß aller, Lehrer und Zuhörer, höchste Sorge sein. Jedem rechtschaffenen Christen muß alles daran liegen, daß er einmal in Gottes Gericht als ein aufrichtiger, von Herzen gläubiger Christ erfunden werde, der es mit seinem Glauben und Gehorsam gegen seinen HErrn treu gemeint hat. Darum sagt auch der Apostel: „Mir aber ist's ein Geringes, daß ich von euch gerichtet werde oder von einem menschlichen