# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. August 1917_S261
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aussagen, wir behalten uns vor, frei über sie alle und uns selbst zu urteilen, wenn der Prüfstein rechten Luthertums angelegt wird. Es mag sein, daß wir als Ohiosynode dann nochmals hundert Jahre lang, sollte die Welt so lange bestehen bleiben, selbständig, ohne Anschluß an einen größeren lutherischen Kirchenkörper, fortbestehen. Aufs Prophezeien verstehen wir uns nicht gut; vorauszusagen wagen wir nichts. Uns scheint es jetzt, als ob die neue Vereinigung zwischen Generalsynode, Konzil usw. diesen Flügel der Kirche weiter von uns wegrückt, als zum Beispiel das Konzil für sich bisher war. Was Iowa dazu meint, wissen wir noch nicht; wir warten noch auf maßgebende Äußerungen von dort. Daß wir in der Lehre von der Bekehrung, Gnadenwahl usw. so stehen wie jene, ist eigentlich ungenau geredet; jene stehen zumeist in diesen Lehren wie wir, das heißt, wir und sie halten die alte Stellung unserer Kirche, wie diese in all ihren hervorragenden Vertretern und in ihrer gesamten Erbauungs- und Bekenntnisliteratur zutage tritt, fest. Wir glauben auch, daß einmal die Zeit kommen wird, daß selbst die Synodalkonferenz uns und jenen dafür Dank wissen wird. Sonst aber hat G. recht: die Synodalkonferenz steht uns am nächsten. Besonders verwandt ist uns der Geist, der fest auf Lehre und Bekenntnis hält und dafür alles andere zu opfern bereit ist. So auch die lutherische Art, wie sie sich selber Ausdruck verleiht, in hunderterlei Weise, erkennen wir bei der Synodalkonferenz an und fühlen uns dieser Art verwandt als Ausdruck unsers eigenen lutherischen Lebens. Wenn G. auf diese Stücke hinweist, so trifft er ins Schwarze." „Doch auf der andern Seite liegt auch manches, was Gewicht hat. Der eigentümliche missourische Geist, der eine ganz eigene Denkweise hat, schroff, ablehnend, oft dominierend und herrisch ist, dieser Geist ist uns nicht sympathisch und hat schon viel dazu beigetragen, uns und die Synodalkonferenz auseinanderzuhalten. Die Eigenart dieses Geistes, wie sie sich in letzter Zeit unter den Wisconsinern herausgebildet hat, ist uns einfach ein Greuel. Man entschuldige die Worte; wir reden ehrlich und offen, ohne diplomatische Künste." Dann doch auch: „Die Teilnehmer an der St. Pauler Einigungskonferenz versichern uns, daß sie viele Synodalkonferenzler gefunden haben, die geradeso predigen wie wir Ohioer. Das ist ein schätzenswertes Hoffnungszeichen. Kein rechter Missourier will calvinistisch lehren, kein rechter Ohioer lehrt synergistisch. Da muß schließlich die Bruderhand von beiden Seiten ausgestreckt werden. Wir begrüßen jedes Zeichen, daß dieser Zeitpunkt näher rückt, mit Freuden und hoffen, daß wir den Tag der Verbrüderung noch erleben werden. Doch wie Gott will. Mancher unlutherische Satz ist schon gefallen, das heißt, man hat ihn still fallen lassen. Gott räume auch den letzten Satz dieser Art gänzlich weg! Da also gehört Ohio hin, wo Gottes Wort rein und lauter gelehrt und bekannt wird, und wo die also Lehrenden auch demgemäß treu und freudig leben. Nichts sollte uns mehr freuen, als Missouri und die ganze Synodalkonferenz auf diesem Standpunkte zu finden, ja und noch viele andere, möglichst alle, die Luthers Namen tragen und seinem Schriftgeiste folgen." — Wenn die Ohiosynode ihren Führern verbietet, mit dem „Verhalten" als Erklärungsgrund zu operieren, um nämlich zu erklären, warum die einen vor den andern bekehrt und selig werden, und die lutherische Lehre, die von einem Erklärungsgrund nichts wissen will, den die Schrift nicht gibt, als Calvinismus zu verschreien, dann wird der Verständigung wohl nicht viel von Belang im Wege stehen.
E. P.

Auch andere Kirchenkörper klagen darüber, daß es ihnen nicht gestattet wird, Missionare nach Indien zu senden. So befindet sich P. Arps, der älteste indische Missionar des Generalkonzils, auf den Philippinen, wo die Kriegslage ihm die Rückkehr nach Indien unmöglich macht. Außerdem haben sie acht junge Missionare, die nach Indien berufen sind, und die willens sind hinzugehen, denen aber der Zutritt zu diesem Lande versagt wird. Um ihren Leuten die Unmöglichkeit der Aussendung von Missionaren vor Augen zu führen, erinnern sie an die Erfahrung unserer Kommission für Heidenmission, der sogar die Erlaubnis verweigert wurde, einen jungen Pastor auszusenden, der britischer Untertan ist und mehrere Brüder im britischen Heere hat.
E. P.

Ein freimaurerischer Präses. Der neuerwählte Präses der Generalsynode, P. V. G. A. Treßler, ist ein Freimaurer des 32. Grads, außerdem Knight Templar, hat also sowohl im Scottish Rite wie im York Rite ungefähr die höchste Staffel erklommen. Welch ein schreckliches Ärgernis gibt aber ein lutherischer Synodalpräses mit seiner Zugehörigkeit zu der Deistenkirche der Freimaurer! Wie kann man erwarten, daß die Lutheraner der Generalsynode nach und nach doch Front machen gegen das Logenübel — diesen fressenden Krebs am Körper der Kirche? Als in Deutschland ein ganz ungläubiger Pastor, Heydorn in Hamburg, sich 1913 der Freimaurerloge anschloß, bezeichnete man das selbst in der abgefallenen Landeskirche als eine schmachvolle Verleugnung des Christentums. Uns aber nimmt man es übel, wenn wir die Generalsynode zu den sogenannten lutherischen Synoden rechnen und ihre Beschlüsse, sie wolle treu zum lutherischen Bekenntnis halten und die ganze lutherische Kirche daraufhin mit sich vereinigen, nicht ernst nehmen.
G.

Das in einem lutherischen Blatt! Im „Lutherischen Zionsboten" fand sich kürzlich ein Artikel über „Das Geben des Zehnten". In 19 Fragen und Antworten wird die Sache eingehend dargelegt. Erst wird richtig ausgeführt: Wir selbst gehören Gott, sind sein durch Christi Blut teuer erkauftes Eigentum. Alles, was wir haben und verdienen, gehört ihm. Was für ein Recht habe ich dann, mein Eigentum zu behalten? Als ein Haushalter Gottes. Von einem Haushalter verlangt man Treue, es wird von ihm Rechenschaft gefordert, und wenn er untreu gewesen ist, kann er seine Haushalterschaft verlieren. Aber dann heißt es weiter: „Was soll ich Gott dafür geben, daß er mir diese Mittel anvertraut hat? ‚Alles, was du mir gibst, des will ich dir den Zehnten geben', 1 Mos. 28, 22. War das Zehntengeben nicht ein mosaisches Gesetz, das durch Christum abgeschafft worden ist? Nein, ebensowenig wie der Sabbat. Abraham gab Hunderte von Jahren vor Mosis Geburt den Zehnten, Hebr. 7; ebenso Jakob und wahrscheinlich alle Patriarchen. Als Moses die Gesetze erhielt, hieß es einfach: Der Zehnte ist des HErrn, nicht: soll des HErrn sein. Welchen Teil meines Einkommens soll ich verzehnten? ‚Ehre den HErrn von deinem Gut und von den Erstlingen alles deines Einkommens', Spr. 3, 9. Darf ich nicht erst meine eigenen Bedürfnisse befriedigen? ‚Den Erstling von der ersten Frucht auf dem Felde sollst du bringen in das Haus des HErrn, deines Gottes', 2 Mos. 23, 19. Erwartet er das von mir? ‚Alle Zehnten im Lande, beide vom Samen des Landes und von den Früchten der Bäume, sind des HErrn und sollen dem HErrn heilig sein', 3 Mos. 27, 30. Wäre es ehrlich, irgendeinen Teil davon zurückzubehalten? ‚Ist es recht, daß ein Mensch Gott täuschet, wie ihr mich täuschet? So sprechet ihr: Womit täuschen wir dich? Am Zehnten und Hebeopfer', Mal. 3, 6." — Gleich der Anfang der Begründung: Das Zehntengeben nicht ein mosaisches Gesetz, das durch Christum abgeschafft worden ist, ebensowenig wie der Sabbat! Daß einer lutherischen Feder dabei nicht die Tinte versagte! Man behauptet doch in der Generalsynode, aus der Augsburgischen Konfession so viel zu machen, man hat sie erst vor kurzem wieder mit Recht das Grundbekenntnis der lutherischen Kirche, die Perle usw. genannt. Und gerade der deutsche Teil der Generalsynode sei bekenntnistreu; was wir zu tadeln hätten, das fände sich bei den englischen Brüdern. Nun sagt aber die Augsburgische Konfession im 28. Artikel: „Denn die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für