# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. August 1917_S262
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den Sabbat als nötig aufgerichtet sei, die irren sehr. Denn die Heilige Schrift hat den Sabbat abgetan und lehrt, daß alle Zeremonien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangeliums mögen nachgelassen werden." Zu diesen mosaischen Bestimmungen, die nur Israel angingen, gehört auch das Geben des Zehnten. Luther hebt hervor, was für eine weise und gerechte Ordnung das war wie so manche der staatlichen Einrichtungen Israels. Er sagt: „Als mit dem Zehntengeben, das ist ein recht fein Gebot. Denn mit dem Zehntengeben würden aufgehoben alle andern Zinse, und wäre auch dem gemeinen Mann leidlicher zu geben den Zehnten denn Rente und Gült [Abgabe]. Als, wenn ich zehn Kühe hätte, gäbe ich eine; hätte ich fünf, gäbe ich nichts; wenn mir wenig auf dem Felde wüchse, gäbe ich wenig, wenn mir viel wüchse, gäbe ich viel; das stünde in Gottes Gewalt. Aber also muß ich die heidnischen Zinse geben, und sollte gleich der Hagel alle Früchte erschlagen. Bin ich schuldig hundert Gulden Zinse, so muß ich's geben, obgleich keine Frucht auf dem Felde wüchse. Das ist auch des Papsts Dekret und Regiment. Es ginge aber gleicher zu, wenn es also geordnet wäre: wenn mir viel wüchse, daß ich viel gäbe; wenn wenig wüchse, daß ich wenig gäbe." (III, 8.) Aber dann spricht er das Urteil aus: „Die Heiden sind dem Mose nicht schuldig, gehorsam zu sein; Moses ist der Juden Sachsenspiegel." „Die Gebote, dem Volk Israel gegeben, die das äußerliche Wesen betreffen, lass' ich fahren, sie zwingen noch dringen mich nicht; die Gesetze sind tot und ab, ohne soferne ich's gerne und willig annehmen will aus dem Mose." Mit Bezug auf Leute, die zu seiner Zeit auch solche Artikel schrieben und Predigten hielten, in denen sie den Christen die ganze Last der alttestamentlichen Verordnungen aufs Gewissen legen wollten, belehrte Luther die Christen: „Wenn nun dir einer Mosen vorhält mit seinen Geboten und will dich dringen, die zu halten, so sprich: Geh hin zu den Juden mit deinem Mose; ich bin kein Jude, laß mich unverworren mit Mose! Wenn ich Mosen annehme in einem Stück (spricht Paulus zu'n Galatern Kap. 5, 3), so bin ich schuldig, das ganze Gesetz zu halten." (III, 7.) Im Neuen Testament hat Gott dem weltlichen Regiment keine Vorschriften gemacht, wie es seine Einkünfte erheben soll; das soll das weltliche Regiment selbst besorgen. Für seine Kirche hat der HErr befohlen, daß, die das Evangelium verkündigen, sollen sich vom Evangelio nähren, 1 Kor. 9, 14. Und die Triebfeder, die die Christen treiben soll, das immer darzureichen, soll sein die Liebe und die Dankbarkeit für Gottes Gnade und das Evangelium. Dabei sollen wir es bewenden lassen und nicht mit dem alten Joch wirtschaften, sondern mit Belehren und Ermahnen anhalten, selbst wenn es so vor Augen steht, wie Luther schildert: „Du siehst, mit welcher Sorgfalt Paulus 1 Kor. 9, 7 ff.; 1 Tim. 5, 17 f.; Gal. 6, 6 f. und anderswo darauf dringt, daß man die Diener des Worts nähren soll, so daß es schmachvoll ist, daß man in dieser ganz geringen Sache in einem so großen und herrlichen Volke von einem so großen Apostel so viel Worte hören muß, wo dagegen die Liebe so brennen sollte, daß es vonnöten wäre, das Volk vom Geben abzuhalten, wie 2 Mos. 36, 5 f., da wir nach dem Exempel der Galater (4, 15), wenn es möglich wäre, auch unsere Augen ausreißen und solchen Dienern geben sollten." (III, 1486.) — Die liebevollste Erklärung, die wir für das Erscheinen eines solchen Artikels in einem lutherischen Blatt hätten, wäre die, daß man ihn unbesehen mit Haut und Haaren aus einer düsteren, alttestamentlich-gesetzlichen reformierten Quelle herübergenommen hätte.
E. P.

Die Versorgung ihrer amtsunfähig gewordenen Pastoren und der Hinterbliebenen ihrer verstorbenen Pastoren haben die Episkopalen jetzt gründlich geordnet. Als vor einiger Zeit berichtet wurde, daß sie zu dem Zweck in Jahresfrist einen Fonds von $5,000,000 sammeln wollten, da zweifelte wohl mancher an der Möglichkeit der Ausführung eines so großen Planes, trotzdem ja bekannt ist, daß die Episkopalkirche viele reiche Glieder hat. Nun wird berichtet, daß nicht nur die $5,000,000 da sind, sondern noch $2,000,000 über die in Aussicht genommene Summe hinaus. In bezug auf die Sammlung wird gemeldet, daß die Gaben einkamen in jeglicher Höhe, von einem Cent bis zu $250,000. Jeder Pastor der Episkopalkirche, der mit sechsundsechzig Jahren in den Ruhestand tritt, erhält eine jährliche Pension von mindestens $600. — Gerade diese Unterstützungssache war bisher bei uns ein schwacher Punkt, über den man mit Leuten aus andern Kirchen nicht gern redete. Bei der jüngst verflossenen Delegatensynode wurde die Versorgungssache gänzlich von der Allgemeinen Synode übernommen, und es wurden Vorkehrungen getroffen, daß der Kasse mehr Geld zufließt. Wenn wir auch nicht die Versorgung so glänzend gestalten können, wie die Episkopalen es getan haben, so können wir doch — und das sollen und wollen wir ja auch — die Sache wenigstens so ordnen, daß der wirklichen Not abgeholfen wird. Wenn auch wenige von uns Beiträge von $250,000 geben können, so werden auch wenige mit einem Beitrag von einem Cent ankommen wollen. Aber zwischen den beiden Extremen liegt ja noch vieles in der Mitte. Mit Staunen sehen andere Kirchen gerade auf die Menge der Studierenden, die wir auf unsern Anstalten haben, auf die Menge der Kandidaten, die wir für den Dienst in Kirche und Schule noch immer haben, und auf die Leichtigkeit, mit der wir sie bekommen. Und dabei ist der Dienst in unserer Mitte äußerlich so wenig verlockend wie irgendwo. Diesen aufopferungswilligen, selbstverleugnenden Sinn sucht der HErr an den Dienern seines Worts. Aber er will von seiner Kirche, der diese Leute dienen, auch etwas. Und es ist in der Ordnung, daß wir uns auch darauf besinnen und dem nachkommen.
E. P.

Doch wohl mehr abgebissen, als er kauen kann, hat „Vater" Ryan vom St. Josephs-Seminar in Dunwordie, N. Y. Er schreibt in der Ecclesiastical Review: „Am Ende des Jahres wird Martin Luther besser bekannt sein, als seine Nachfolger jetzt glauben. Es ist leicht möglich, daß nach Ablauf eines Jahres denkende Lutheraner bedauern werden, daß es jemals ein Reformationsjubiläum gegeben hat. . . . Es ist unsere Pflicht, auf das abschließende Abtun der Reformation hinzuarbeiten, so daß bald der Tag kommt, da der ganze abscheuliche Haufe von Reformatoren so tot ist, wie es die Gnostiker sind!" — Muß der Mann aber vorhaben, viel und laut zu lügen! Denn mit der Wahrheit ist dem Luther kein Schandfleck anzuhängen. Seit vierhundert Jahren hat es ja an solchen Leuten nicht gefehlt, die ihn mit Dreck beworfen haben. Aber bislang ist es noch immer so gegangen, und uns ist gar nicht bange darum, daß es in Zukunft anders wird, daß nämlich der Dreck auf den zurückgefallen ist, der ihn geworfen hat. Und dem Werke Luthers ist mit der Wahrheit erst recht nichts anzuhaben. Luthers ganzes Werk besteht ja darin, daß er die Kirche Gottes von den Lügen des Papstes zu Gottes eigenem Wort zurückgeführt hat, von dem der Sohn Gottes selber im Gebet zu seinem Vater sagt: „Dein Wort ist die Wahrheit", Joh. 17, 17. Wir singen immer noch Luther das nach:

Die lass' man liegen immerhin,
Sie haben's keinen Frommen.
Wir sollen danken Gott darin,
Sein Wort ist wiederkommen.
Der Sommer ist hart vor der Tür,
Der Winter ist vergangen,
Die zarten Blümlein gehn herfür!
Der das hat angefangen,
Der wird es wohl vollenden.
E. P.