# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1917_S278
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werden alle solche Gemeinden und Gemeindeglieder, die bereits Summen für diesen Bau unterschrieben haben, gebeten, diese versprochenen Gelder so bald als irgend möglich an den betreffenden Distriktskassierer einzusenden. — Er aber, der HErr, unser Gott, sei uns freundlich und fördere das Werk unserer Hände bei uns; ja, das Werk unserer Hände wolle er fördern zu seines Namens Ehre und vieler Seelen Seligkeit!
E. G. N.

Eine interessante Berechnung und lehrreich zugleich. Nicht uninteressant ist, daß unser Allgemeiner Kassierer Seuel ausgerechnet hat, was der einzelne Kandidat unserer Synode kostet. Bekanntlich ist bei uns der Unterricht und die Wohnung für die einzelnen Studenten frei. So kostet uns dieses Jahr der einzelne Kandidat $3352.29. Bekommt also eine Gemeinde einen Kandidaten, so bekommt sie in demselben ein Geschenk von über $3000. Ein ganz ansehnliches Geschenk! Schon deswegen könnte man den neuen Pastor hoch achten und für diese Gabe dankbar sein. Jede Gemeinde, die einen solchen Kandidaten bekommt, sollte nun aber doch sicher willens und eifrig sein, für die Synode, die ihr so teure Pastoren stellt, auch zu arbeiten und ihr gerne einige Kollekten zukommen zu lassen. Wir sehen deutlich, die einzelne Gemeinde kann unmöglich für die Ausbildung ihrer Prediger sorgen.
(Volksblatt.)

Das Pilgerhaus in New York geschlossen. Nach 32jährigem Gebrauch im Dienst der Kirche ist nunmehr unser Lutherisches Pilgerhaus in New York geschlossen worden. Wie schon gemeldet, ist das Eigentum verkauft worden. P. O. H. Restin, der sich der Einwanderer auch in Zukunft annehmen wird, hat seine Wohnung und sein Bureau nach 234 East 62d Street verlegt.
(Z. u. A.)

Aus der Norwegischen Synode. Die Norwegisch-Lutherische Synode von Amerika hat einen Präsidenten und neun Distriktspräsidenten, die sämtlich keine Gemeinden bedienen. Ersterer bezieht ein Gehalt von $2500 und letztere $2000. — Die größte Fakultät unter den theologischen Seminaren der lutherischen Kirche Amerikas dürfte nach der vollzogenen Vereinigung der Norweger das Seminar der Norwegisch-Lutherischen Kirche Amerikas haben. Die Zahl der Professoren beträgt 10.
(Der Deutsche Lutheraner.)

Sonderbarer Grund, kein Reformationsjubiläum zu feiern. D. Shailer Mathews von der Chicagoer Universität hat sich so ausgesprochen: „Um es ehrlich herauszusagen, ich bin gerade jetzt nicht allzusehr begeistert für eine Reformationsfeier. Jede Besprechung Luthers gerade zu dieser Zeit müßte sehr sorgfältig abgewogen und vorsichtig verabfaßt werden. Wir dürfen dieses nicht zu einer Veranlassung werden lassen, Deutschland zu schmeicheln. Selbst wenn der Krieg nicht wäre, so weiß ich doch zu viel von der deutschen Reformation, um das Lob mit der Schaufel aufzutragen. Ich weiß nicht, vielleicht ist es schließlich doch das Verständigste, daß ich selbst eine Rede halte, in der ich die Sache geschichtlich behandele und Veranlassung nehme, den Unterschied hervorzukehren zwischen dem deutschen Geist in Luthers Tagen und dem heutigen Preußentum. Gewiß, ich glaube, die Sache könnte so behandelt werden, daß man dem großen Werke Luthers völlige Anerkennung zollt, wie es sich gebührt, und doch zugleich die Tugenden der Deutschen nicht zu sehr herausstreicht. Das sind so meine Gedanken, und ihr werdet schon wissen, was ihr zu tun habt. Wenn ich es nicht so machen soll, dann seht ganz von mir ab.“ — Man merkt gleich, wo es dem D. Mathews fehlt. Die Reformation ist ihm ein deutsches geschichtliches Ereignis, und da tritt ihm gleich das Schreckensgespenst des „Preußentums“ vor die Seele — was er sich nun auch darunter vorstellen mag. Deutsche und eine deutsche Tat darf man doch nicht verherrlichen zu einer Zeit, wo wir mit Deutschland im Kriege liegen. Mit Recht sagt der Lutheran dazu: „Wie greulich werden da zwei Dinge durcheinandergeworfen, die getrennt gehalten werden sollten! Was hat die Wiederverschaffung der offenen Bibel mit dem ‚modernen Preußentum‘ zu tun? Was hat das Evangelium von der Seligkeit in Christo JEsu ohne Vermittlung von Papst und Priestern damit zu tun? Was hat es zu tun mit Luthers Lehre von der freien Gnade, von der Vergebung der Sünden, von der Rechtfertigung, von der endgültigen Autorität der Heiligen Schrift, von der Kirche, von dem Priestertum der Gläubigen, von den Sakramenten und mit der ganzen, großen Summe von geistlichen Wahrheiten, mit denen das ‚moderne Preußentum‘ und Shailer Mathews’ Vernunftglaube nichts gemein haben? Die Reformation, die wir Lutheraner in Amerika feiern, bekämpft gerade die Theologie, welche Shailer Mathews von den deutschen Liberalen überkommen hat. Sie steht im Kampf mit preußischem Unionismus, preußischem Romanismus und preußischem Nationalismus. Sie hat absolut gar nichts mit dem gegenwärtigen Krieg zu tun und ist in ihrer Art und in ihren Bestrebungen so hoch über denselben erhaben wie der Himmel über die Erde.“ „Dr. Mathews ist ganz im Einklang mit der deutschen liberalen rationalistischen Denkweise und steht in vollständig gutem Einvernehmen mit jener Klasse von deutschen Theologen, mit denen es die lutherische Kirche als solche nicht hält. Er sollte deswegen keine Bedenken haben, einigen preußischen Theologen als Brüdern die Hand zu reichen.“ — Da kann man ohne Sorge sein: wo in wirklich lutherischem Geist das Reformationsjubiläum gefeiert wird, da wird schon nicht viel Schmeichelei für die deutsche Theologenwelt abfallen. Wenn Mathews wirklich solche Reden halten will, in denen er den Unterschied zwischen Luthers Geist und dem Geist so vieler deutschen Theologen zur Darstellung bringen will, dann soll er das ja tun; das würde einen heilsamen Ruf zur Buße und Rückkehr für diese abgeben. Nur soll er dann nicht vergessen, daß das seine Gesinnungsgenossen sind. Und wenn er sich daran macht, den „Geist Luthers“ zur Darstellung zu bringen, dann soll er ja sich diesen „Geist“ aus Luthers Schriften selbst suchen. Und wenn er den „Geist“ Luthers erkannt, an der Schrift geprüft und gläubig in sich aufgenommen hat, dann wird er zu der überzeugung kommen, daß allerdings die Reformation es wert ist, daß man sie noch vierhundert Jahre hernach festlich begeht — Krieg oder kein Krieg.
E. P.

Ein Methodist, der im Luther gelesen hat, schreibt an das Blatt seiner Kirchengemeinschaft: „Lieber Bruder, da wir hier keine deutsche Gemeinschaft haben, so suchte ich (nebst der Bibel) erbauliche Lektüre und fand sie in dem Büchlein ‚Luthers biblisches Schatzkästchen‘. Manche Methodisten (auch ich) haben geglaubt, Luther, der als Bahnbrecher große Hindernisse zu überwinden hatte, stehe in der Belehrung über das innere Geistesleben hinter Wesley zurück. Beim täglichen Lesen dieser Auszüge aus Luthers Schriften finde ich jedoch, daß der Reformator nicht nur ein gelehrter und praktischer Bibelerklärer und packender, unerschrockener Volksprediger, sondern auch ein treuer Führer und Belehrer für die alltäglichen Prüfungen war. Luther kannte nicht nur die abgefallene Kirche und die im argen liegende Welt, er kannte auch die Tiefen des Menschenherzens und seine mancherlei Bedürfnisse und versäumte nicht, auf das Wort Gottes und den Sünderheiland als die einzigen Heilmittel hinzuweisen. Wieviel besser wäre es für manche Pastoren und Kirchenleute heute, wenn sie die christusarme und unglückliche Welt auf Christum wiesen, als daß sie so energisch für den bösen Krieg einstehen. Zudem ist es wahr, daß die Menschen williger sind, das Evangelium von JEsu zu empfangen, als die Christen (zum großen Teil) willig sind, es ihnen zu geben. Als Kolporteur für die Amerikanische Traktatgesellschaft habe ich Tonnen christlicher Lektüre verkauft und gratis verteilt. Für das letztere war man sehr dankbar,