# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1917_S280
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Zeit, in der wir jetzt leben, können wir nicht viel mehr tun, als die Sache dem allmächtigen Gott, unserm Heiland, zu befehlen, dem zu Ehren unsere Schulen gebaut sind, und der zur Rechten seines Vaters sitzt, dem das Seelenheil unserer Kinder mehr am Herzen liegt als uns selbst, und der da spricht: „Fürchte dich nicht, ich bin mit dir!" Am Gebet und Flehen aber wollen wir es nicht fehlen lassen. Wir wollen zu Gott flehen und schreien: HErr, erhalte und schütze uns unsere Schulen, deine Schulen, und laß unsere Kinder aufwachsen in der Zucht und Vermahnung zu dir!
(Luth. Kirchenb. f. Australien.)

Warum so viele Männer nicht zur Kirche gehen. über diese Frage hat The Christian Work eine Reihe von Leuten sich aussprechen lassen und veröffentlicht nun eine Anzahl der eingelaufenen Briefe. Viele von ihnen führen die bekannten alten, verlogenen Gründe an, die alle darauf hinauslaufen, daß das Wort Gottes die Schuld habe, daß das eben so töricht und ärgerlich sei, daß man es keinem Menschen übelnehmen könne, wenn er es nicht hören wolle. Andere führen die Vielgeschäftigkeit als Entschuldigungsgrund an; man sei dann zu müde, um noch zur Kirche zu gehen. Ein Schreiber trifft den Nagel auf den Kopf, wenn er antwortet: „Warum Leute nicht zur Kirche gehen? Aus demselben Grunde, aus dem ein Huhn nicht schwimmt, oder ein Fisch nicht auf trockenem Lande lebt, ein Hund nicht Gras frißt und ein Schaf kein Fleisch, oder ein blinder Mann nicht sieht. Jedes verhält sich nach seiner Natur; dasselbe tut der Mensch, der nicht zur Kirche geht. Diese Natur wird 1 Kor. 2, 14 beschrieben. Die Sache ist gar nicht zum Verwundern. Wenn man die Natur der obengenannten Dinge ändern könnte, dann würden sie dementsprechend sich benehmen. Geradeso ist es mit dem Menschen. Des Menschen Natur verändern, ja, das ist gerade das, was die Religion JEsu Christi bewirkt. Wenn das nicht zuvor geschieht, dann wird nichts erreicht. Darauf kommt es alles an, daß der Heilige Geist die Natur des Menschen ändert. Wenn das geschehen ist, dann kommt das Kirchengehen schon von selbst. Der Mensch hat Begierden und Wünsche, und er geht dahin, wo er diese befriedigen kann. Wenn der Heilige Geist diese Wünsche und Begierden so umwandelt, daß sie auf Gott gerichtet sind, dann gehen solche Menschen zur Kirche, um ihr Verlangen zu stillen, vorausgesetzt natürlich, daß die Kirche wirklich Seelenspeise darbietet." Dasselbe hat der Sohn Gottes, der wußte, was im Menschen ist, viel kürzer gesagt und den Leuten gleich die Anwendung gemacht, wenn er sagte: „Wer von Gott ist, der höret Gottes Wort. Darum höret ihr nicht, denn ihr seid nicht von Gott", Joh. 8, 47.
E. P.

Folgen unserer Undankbarkeit gegen das Gnadenevangelium.

Die erste Folge ist, daß wir die Ausbreitung des Reiches Gottes durch unsere Undankbarkeit hindern. Ein Hauptmittel, wodurch die unbekehrte und ungläubige Welt überzeugt, gelockt und gewonnen wird, ist der gerechte, unsträfliche und musterhafte Wandel derer, die das Evangelium bekennen. Die Welt fragt nicht sowohl danach, was wir glauben, als danach, wie wir leben; sie kümmert sich nicht darum, ob unsere Lehre wahr oder falsch, rein oder unrein sei, sondern darum, ob unsere Lehre uns zu besseren Menschen macht als andere. Sieht sie, daß wir Tugenden ausüben, deren sie nicht fähig ist, so werden oft viele beschämt und bekehrt oder doch in ihrem Gewissen überzeugt, daß das Evangelium eine gute, heilige Lehre sein müsse. O wie viele Heiden sind in den ersten drei Jahrhunderten durch den leuchtenden Wandel der Christen in den Schoß der Kirche gelockt worden! Wie viele, wenn sie sahen, wie lieb die Christen einander hatten, wurden von dem Verlangen erfüllt, auch zu einer solchen lieblichen Gemeinschaft und Brüderschaft zu gehören! — So förderlich es nun ist für Gottes Reich, wenn die Christen ihr Licht leuchten lassen vor den Leuten, daß sie ihre guten Werke sehen, so furchtbar hinderlich ist das böse Leben der Christen. Warum hat die allgemeine Bekehrung der Heidenwelt fast gänzlich im vierten Jahrhundert aufgehört, und warum sitzen noch jetzt Millionen Heiden, Juden und Mohammedaner in Finsternis und im Schatten des Todes? Die Hauptursache liegt in dem Verfall der Christenheit selbst. Wollen wir daher hier nicht ein Stein des Anstoßes für diejenigen, die die Wahrheit noch nicht kennen, werden, o so laßt uns erst bei uns selbst anfangen, uns selbst erst rechtschaffen bekehren, selbst ein Licht der Welt und ein Salz der Erde werden; nur so werden wir von Tag zu Tage ein immer größerer Segen für unsere Mitwelt werden.

Eine zweite Folge aber der Undankbarkeit der Christen gegen das Evangelium ist diese, daß, wenn sie nicht umkehren, Gott endlich sein teures Wort wieder von ihnen nimmt. Wohl können wir dieser Wohltat nie würdig werden, sie nie durch unsere guten Werke verdienen; aber leicht können wir sie durch unsere Untreue verscherzen. Gott will, daß allen Menschen geholfen werde; er will daher sein Gnadenwort niemandem vorenthalten; aber ungestraft will er es auch nicht verachten, mißbrauchen und schänden lassen. Waren nicht einstmals in Asien, Afrika, Griechenland und Italien die herrlichsten und gesegnetsten Gemeinden, in welchen der Leuchter des Wortes helle brannte? Warum ist in diesen Ländern jetzt teils heidnische, teils mohammedanische, teils päpstliche Finsternis? Dies alles ist die Folge von nichts anderem als von der Undankbarkeit, mit welcher einst die Christen jener Länder das reine Evangelium Christi besaßen. Gar recht sagt daher Luther, daß das Wort Gottes ein fahrender Platzregen sei, daß es nicht bleibe, wo es verachtet werde, und dahin nicht wiederkehre, von wo es hinweggegangen sei. Hat nun Luther Deutschland um seiner Undankbarkeit willen vorausgesagt, daß es Gottes Wort nicht über ein Mannesalter rein und lauter behalten werde, was würde wohl dieser Apostel der Deutschen uns vorausverkündigen, wenn er sähe, wie geringe Früchte dasselbe unter uns bringt? Ach, meine Teuren, wir können das Evangelium so verlieren, daß wir immer meinen, es noch zu besitzen. Die reine Lehre wird durch Disputieren nicht erhalten, sondern allein durch Gottes Gnade, die allein die Hungrigen mit ihren Gütern füllt. Werden wir den uns geschenkten Schatz nicht in dem Gefäße eines wahrhaft bußfertigen Herzens tragen und zu bewahren suchen, so wird er verloren sein, ehe wir's meinen.
(Walther, Licht des Lebens, S. 542 f.)

„Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei."
1 Mos. 2, 18.

An diesem alten Gottesworte soll sich niemand unterstehen zu rütteln. Obwohl der Ehestand, wie Luther sagt, „ein weltlich Ding" ist und kein Sakrament, wie die römische Kirche lehrt, so ist er dennoch ein von Gott verordneter Stand, der heilig gehalten werden soll von allen.

Daß das obenstehende Gotteswort ein wahres Wort ist, lehrt auch die tägliche Erfahrung und Beobachtung zur Genüge. Eine vielgelesene politische englische Zeitung wies statistisch nach, daß das Verbrechertum in unserem Lande sich zum großen Teil aus der unverheirateten Männerwelt rekrutiere, und wies dann des weiteren darauf hin, wie diese Tatsache ein Beweis sei für den heilsamen Einfluß des ehelichen Lebens auf das männliche Geschlecht. Gewiß, wie mancher Ehemann ist schon vor Sünde