# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1917_S281
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und Schande, vor Gefängnis und wer weiß was sonst noch durch seine tugendhafte und fromme Frau bewahrt geblieben. Wer will die Zahl der Familienväter nennen, die aus Rücksicht auf ihre Frauen und Kinder vor mancher Handlungsweise zurückgeschreckt sind, vor der sie sonst nicht zurückgeschreckt wären. Und auch das wird man müssen gelten lassen, daß mancher Jüngling, der sich bereits auf abschüssiger Bahn befand und auf verbotenen Wegen ging, sich wieder zurechtgefunden und ein neues Leben begonnen hat, nachdem er ein treues Weib zu seiner Lebensgefährtin gewonnen hatte. Nichts ist schöner auf der Welt als ein glückliches Familienleben. Daß viele junge Männer ledig bleiben, mag sich auf die eine oder andere Weise erklären lassen, aber wenn es geschieht, um dem „ehelichen Joche" zu entgehen und ein „freies Leben" zu führen, dann ist das ein böses Zeichen.

Wir sahen neulich einen Mann, der physisch fast eine Ruine ist. Bei näherer Nachfrage wurden wir gewahr, daß wir ihn als begabten und hoffnungsvollen Jüngling vor dreißig Jahren gut gekannt hatten. Er war alle diese Jahre im Westen gewesen und nun in seine alte Heimat zurückgekehrt. „Was ist mit dem Manne los?" fragten wir weiter; „hat er Frau und Kinder?" Darauf wurde geantwortet: „Hätte er Frau und Kinder, dann befände er sich wohl nicht in diesem elenden Zustande." Und der uns dies sagte, gebrauchte dabei das englische Wort "dissipation", auf deutsch: Ausschweifung. „Die Sünde ist der Leute Verderben."
(Zionsbote.)

Notlügen?

Ist eine Not so groß, daß sie uns die Lüge erlaubt? Eine größere Not als die, in welche unser Heiland kam, gibt es nicht; aber es ist undenkbar, daß zur Beseitigung seiner Leidensnot eine Ausrede über seine Lippen gekommen wäre. Die lange Reihe seiner Jünger wandelt in seinen Fußtapfen. Ein Athanasius, der unter Kaiser Konstantius, unter Julian und Valens um des Bekenntnisses der Wahrheit willen viel Trübsal und Angst erduldete, dachte nicht daran, sich irgendwie mit gewundenen Redensarten ruhigere Tage zu schaffen. Ein Paul Gerhardt ist in seinem Gewissen gebunden und bezeichnet lieber den Verlust von Amt und Brot als ein „geringes Berlinisches Leiden", als daß er von der erkannten Wahrheit gewichen wäre. Ein Pfarrer Klein in Fröschweiler, der während der Schlacht von Wörth im gräflichen Keller Zuflucht fand und das Eindringen fliehender Franzosen nicht wehren konnte, wird von dem vorstürmenden preußischen Leutnant angerufen: „Sind Franzosen hier?" und es wird ihm die Geistesgegenwart geschenkt zu antworten: „Sind welche hier, so kann ich nichts dafür", worauf der Leutnant in einer Art von Betroffenheit von weiterem Nachsuchen abließ.

Gewiß gibt es Fälle, in welchen das offene Heraussagen der Wahrheit ernste Folgen haben kann; da gilt die bewährte Regel: Bitte um Weisheit! Gewiß finden sich Lagen, in welchen das Gewissen vor schwere Entscheidungen gestellt wird; da bleibt die alte Losung: Geradeaus, Gott hilft hinaus!

Nun geht aber ein ganzes Heer von Notlügen keineswegs aus schlimmer, hochgespannter Gefahr, sondern aus Bequemlichkeit und sittlicher Lässigkeit hervor. Ist die Notlüge des Schülers zu entschuldigen, der, um einer Strafe zu entgehen, irgendein Spinnengewebe von Ausflüchten als Schild vor sich hinhalten will? Oder die Notlüge des Untergebenen, der dem Vorgesetzten gegenüber aus falscher Rücksicht gegen seine überzeugung spricht? Ist die Notlüge des Verkehrs und der Geselligkeit zulässig, die Lob und Süßigkeit nach allen Seiten austeilt, weil man den Mut des offenen, wenn auch bescheidenen, Manneswortes nicht hat?

Ist die Notlüge dem Todkranken gegenüber zulässig, von dem man erbarmungslos und herzlos den Seelsorger fernhält, und den man mit nichtigen, windigen Tröstungen abspeist, damit ja die letzte Gnadenfrist unbenutzt vorübergeht?

Wer will, kann jeder Lüge den einen Mantel umhängen: Notlüge. Der allmächtige HErr, der Quell der Wahrheit, hat Mittel genug, seine Kinder zu retten, die bei der Wahrheit bleiben. Bekämpft die Notlüge! „Leget die Lüge ab und redet die Wahrheit, ein jeglicher mit seinem Nächsten!" Eph. 4, 25.

Das wohlbewahrte Witwenscherflein.

Eine Witwe legte in der Kapelle des Domstiftes zu Berlin eine Gabe für die Mission in die Opferbüchse und versah sie mit der Adresse des Hofpredigers Kögel und einer Zuschrift. Doch die Büchse ward von ruchlosen Händen abgebrochen, beraubt und dann weggeworfen. Ein Dienstmädchen fand beim Ausfegen die leere Büchse im Hausflur, untersuchte sie, fand nichts und gab sie an die Polizei ab. Hier wurde die Büchse abermals untersucht, in Verwahrung genommen und nach der üblichen Wartefrist, als kein Eigentümer sich meldete, der Finderin zurückgegeben. Als das Mädchen die Büchse zum zweiten Male in der Hand hielt, wollte sie die grünen Fransen, die in der Öffnung herabhingen, mit der Schere entfernen und entdeckte zu ihrem Staunen den Zettel mit dem Namen des Hofpredigers Kögel samt dem unversehrten Geldopfer. Sie übergab Geld und Zettel dem Adressaten, und dieser verlas der versammelten Stiftsgenossenschaft den Schutz- und Geleitbrief der Witwe für ihre Gabe. Da stand: „Laß dieses Scherflein einer Witwe nicht verloren sein!" — Noch heute schaut der Heiland, wie das Volk Geld einlegt in den Gotteskasten, und bewahrt das Scherflein der Witwe, Mark. 12, 41—44.

Erst Heiland, dann auch Vorbild.

Das Hauptstück und Grund des Evangeliums ist, daß du Christum zuvor, ehe du ihn zum Exempel fassest, aufnehmest und erkennest als eine Gabe und Geschenk, das dir von Gott gegeben und dein eigen sei, also daß, wenn du ihm zusiehest oder hörest, daß er etwas tut oder leidet, du nicht zweifelst, er selbst, Christus, mit solchem Tun und Leiden sei dein, darauf du dich nicht weniger verlassen mögest, denn als hättest du es getan, ja als wärest du derselbige Christus. Siehe, das heißt das Evangelium recht erkennen, das ist, die überschwengliche Güte Gottes, die kein Prophet, kein Apostel, kein Engel hat je mögen ausreden, kein Herz je genugsam verwundern und begreifen kann.
(Luther.)

Wie kann man ein Lutheraner werden?

Der lutherische Theolog Matthias Flacius berichtet, daß er von dem päpstlichen Legaten Antonius die Äußerung gehört habe, man solle die Briefe Pauli nicht lesen; „denn ich kenne", sagte dieser, „etliche Leute, die bloß durch das Lesen der Briefe Pauli Lutheraner geworden sind". Der päpstliche Legat Antonius hatte recht. Einen Mönch, den beredten Klosterbruder Petrus, hieß Valerius Herberger die Episteln St. Pauli an die Römer und Galater fleißig lesen. Nach wenig Tagen verließ er das Kloster.