# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. September 1917_S290
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

290

Gelegenheit, das Evangelium zu hören, aus dem unserm Gott Kinder geboren werden wie der Tau aus der Morgenröte.

Wie kommt es denn, daß unsere lutherischen Christen das so leicht vergessen? Der Leser ist wohl versucht, mit der Gegenfrage zu antworten: „Wie weißt du denn, daß unsere Christen das so leicht vergessen?" Das läßt sich aus manchen Umständen schließen, die auch dem Leser bekannt sein werden, die er aber zeitweilig vergessen haben mag. Unsere Christen kennen von Jugend auf den Glaubensartikel von der allgemeinen, unsichtbaren Kirche. Es ist dieser Lehrsatz ja im dritten Artikel des zweiten Hauptstücks in unserm Katechismus enthalten, wenn wir da den Glauben an „eine heilige, christliche Kirche" bekennen. Aber wenn unsere Christen nun an andern, an Nichtlutheranern, Erfahrungen machen, die diesen Artikel bestätigen, so sind sie oft auf das höchste verwundert und beweisen damit, daß sie den Artikel von der unsichtbaren Kirche sehr leicht vergessen, gerade wenn sie ihn recht anwenden sollten.

Hierzu nur ein Beispiel.

Ich hörte vor einigen Jahren einen wohlunterrichteten älteren Christen zu seinem lutherischen Pastor sagen: „Kürzlich war ich bei dem kranken Nachbar F. zu Besuch, als er von seinem [presbyterianischen] Prediger besucht wurde. Ich hörte zu, was die redeten, und ich muß sagen, der Pastor hat den Kranken getröstet, gerade wie unsere Pastoren ihre Kranken trösten. Er hat ihm gesagt, wie er nur durch Christi Blut, das für seine Sünden geflossen sei, selig werden könne." Und das erzählte der Mann mit der größten Verwunderung, ja man merkte ihm an, daß er sogar in einem gewissen Sinn beunruhigt war, weil er gemerkt hatte, daß es auch außerhalb der lutherischen Kirche Christen gibt!

Trotzdem unsere Christen also von Jugend auf gelernt haben, daß Gottes Wort, wo es in der großen Hauptsache recht gepredigt wird, Sünder zum Glauben bringt, sind sie doch ganz erstaunt, wenn sie nun im Umgang mit Gliedern der Sekten das bestätigt finden. Ja, sie meinen wohl, was sie in solchem Umgang lernen, daß es nämlich auch außerhalb der lutherischen Kirche Kinder Gottes gibt, stehe im Widerspruch zu dem Urteil, welches wir als Prediger und in unsern Zeitschriften über die reformierten Kirchen aussprechen! Wir verurteilen diese Kirchen als falschgläubige, wir warnen vor ihnen, und doch stellt sich's heraus, daß es dort Leute, auch Prediger, gibt, die von der Erlösung durch Christi Blut glauben wie wir! Da fallen dann Reden, die einen gewissen Zweifel zum Ausdruck bringen, als widerspreche unsere Praxis dem, was doch erkennbar vorliegt — als dürfe und solle man doch eigentlich nicht ein so scharfes Urteil aussprechen über Gemeinschaften, in denen es gläubige Christen gibt. Und wenn unsere Christen auch klar erkennen, daß Gottes Wort alle Glaubensmengerei, alle kirchliche Gemeinschaft mit Andersgläubigen, allen Unionismus verbietet, so sind sie doch — ja sind gerade deswegen beunruhigt, wenn sie die Beobachtung machen, daß es Christen gibt, mit denen sie keine kirchliche Gemeinschaft haben.

Dasselbe trifft oft zu, wenn Glieder unserer Synode näher bekannt werden mit Gliedern solcher lutherischen Synoden, die von uns in der Lehre abweichen. Sie machen die Erfahrung, daß man dort in manchen Kirchen vom Glauben, von der Rechtfertigung, von dem Wege zur Seligkeit so predigt wie bei uns. Und darüber wundert man sich — gerade als ob man in jenen Synoden nicht die Bibel hätte, aus der die Leute,
auch die Prediger, den Weg zur Seligkeit lernen können! Gerade als ob dort Gottes Wort, wenn es gelesen wird, nicht eine Kraft Gottes sei, die das Herz zum Gehorsam gegen die Einladungen des Evangeliums bringt! Gerade als ob wir nicht den Artikel von der allgemeinen, unsichtbaren Kirche in unserm Katechismus lehrten und nicht im Einklang damit bekennten, daß es Kinder Gottes geben wird, wo auch das Evangelium gepredigt werden mag!

In letzter Zeit haben Pastoren unserer Synode hie und da Lehrverhandlungen mit Pastoren anderer, gegnerischer lutherischer Synoden gepflogen. Dabei hat es sich herausgestellt, daß manche Pastoren der Iowasynode und der Ohiosynode gerade in den Lehrpunkten, über die sich die Synoden getrennt haben, und die uns noch jetzt von den genannten Synoden trennen, mit der von unsern Pastoren vorgetragenen Lehre stimmen. Und darüber abermals große Verwunderung! Mit freudigem Staunen hat man erkannt, daß in der Lehre von der Erlösung des Sünders allein aus Gnaden manche, vielleicht viele von diesen Leuten mit uns im Glauben einig sind. Wie, ist in dem Zeugnis unserer Synode für das „Allein aus Gnaden" nicht seit fünfunddreißig Jahren unermüdlich betont worden, daß alle Christen in allen Kirchen auf Erden, auch die Christen in der Ohiosynode und der Iowasynode, mit uns in diesem Artikel stimmen? Diese Lehre ist ja der Kern des Christentums. Finden wir ihn also bei Pastoren und Gliedern der Iowa- und der Ohiosynode, so sollen wir uns darüber nicht wundern, denn damit ist ja nur bestätigt, was unsere Synode seit Jahrzehnten fortwährend behauptet hat, daß nämlich die Missourisynode keine neue Lehre von der Bekehrung aufgebracht hat, wie die Führer der Ohio- und Iowasynode es bis auf diesen Tag darstellen, sondern daß wirklich jeder Christ, auch jeder ohiosche oder iowasche Christ, in dieser Hauptlehre des Evangeliums mit uns einig ist. Gottes Wort macht allenthalben Christen, und alle Christen glauben, was unsere Synode in Übereinstimmung mit dem lutherischen Bekenntnis von der Erlangung der Seligkeit lehrt. Finden wir das in der Erfahrung an einzelnen bestätigt, so sollen wir uns darüber von Herzen freuen. Für Verwunderung ist kein Grund ersichtlich.
G.

Kriegsnot und Kriegstrost.

Nachfolgender Brief aus London, England, ging bei dem Vorsitzer der Kommission für Innere Mission im Ausland ein. In fetten Buchstaben stand zweimal auf dem Kuvert “Opened by the censor”, der ihn also unbeanstandet durchgelassen hat. Die Kommission beschloß, ihn unverkürzt den Lesern des „Lutheraner" mitzuteilen; zeigt er doch, so vorsichtig er auch verabfaßt ist, durch welche Trübsale unsere Glaubensgenossen hindurch müssen, aber auch, wie der HErr sie mit starker Hand beschützt hat. Unsere Christen sehen aber daraus, welche Erquickung ihre Gaben gebracht haben. Möge dieser Brief viele reizen, unserer Brüder und Schwestern in London in ihren Gebeten zu gedenken und ferner Gaben einzusenden, ihrer Not abzuhelfen, um JEsu willen, der die Verheißung gegeben hat: „Wer dieser Geringsten einen nur mit einem Becher kalten Wassers tränket in eines Jüngers Namen, wahrlich, ich sage euch, es wird ihm nicht unbelohnt bleiben", Matth. 10, 42.