# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. September 1917_S308
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leistet hat, von Luther, Brenz und Flacius an bis zum letzten Referenten der letzten Distriktssynode — unsere Bibliothek. Aber leider, so weh es uns oft tat, wir haben die teuren Brüder diese vier Jahre wenig berücksichtigen können, denn die Notwendigkeit, Chinesisch zu lernen und eine Mission in Gang zu bringen, ließ es nicht zu.

„Doch das Verlangen nach den lieben alten Freunden regte sich je länger, je mehr. Auch wurde es immer klarer, daß unsern eingebornen Helfern solcher Verkehr nur allzu nötig sei. Da gab es denn nur einen Ausweg: übersetzen, und dazu wählten wir zunächst Luthers Großen Katechismus, also eine der Bekenntnisschriften unserer lutherischen Kirche, zu welchem Schritt wir um so mehr ermutigt wurden, als mehrere Missionare anderer lutherischer Körperschaften ebenfalls den Wunsch aussprachen, die Bekenntnisse in chinesischer Sprache zu besitzen, und auch ihre Hilfe dabei versprachen.

„Ei, wenn unsere eingebornen Helfer erst einmal so locken könnten zum Guten, wie es Luther im vierten Gebot tut, oder so Sünden strafen, wie es im siebenten Gebot von ihm geschieht, oder so einen schwachen Christen beraten könnten, wie er es im sechsten Hauptstück tut, ei, wie würden wir uns dann freuen! Dahin ist freilich noch ein weiter Weg. Doch wir haben den Weg nun betreten in einer Weise, wie uns das bisher nicht möglich war.

„Aber unser lieber alter Vater Luther chinesisch! Geht das denn? Die beiden Sprachen sind allerdings so verschieden wie nur möglich. Abgesehen von einem oder zwei Naturlauten, haben wir bis jetzt noch nicht ein Wort gefunden, das dem betreffenden Deutschen auch nur ähnlich wäre. Aber es geht doch. Besonders für Luthers Kraftausdrücke gibt es immer etwas gleich Treffendes. Bei rein theologischen Ausdrücken muß man manchmal auf alle mögliche Weise sich helfen; aber auch hier kommt einem die merkwürdige Bildungsfähigkeit der chinesischen Sprache oft sehr zustatten. Im allgemeinen kann man sagen, daß unsere Übersetzung allemal so genau sollte geraten können wie die von Prof. Jacobs ins Englische, und das will etwas heißen. Wenn sie nicht noch genauer wird, so ist nicht die Sprache daran schuld, sondern wir.

„Einmal waren wir bei der Arbeit überaus glücklich. Ein junger Chinese, der ziemlich gut Deutsch verstand, bot uns seine Hilfe an, hat auch das ganze vierte Gebot übersetzt. Aber obwohl P. E. Riedel ihm zuletzt den Text eingehend erklärte, so gehört doch zum Übersetzen ein ganz Teil mehr, als daß man nur zwei Sprachen kann. Trotzdem haben wir uns über diese Hilfe gefreut.

„Allerdings, fertig ist erst der erste Entwurf. Der muß noch sorgfältig durchgesehen werden, ehe ‚Madin Lodedi da Wenda‘ erscheinen kann.

„Die Augsburgische Konfession und die Schmalkaldischen Artikel sind auch in Arbeit, die letzteren von Missionar Medar von der Finnischen Mission.

„Ein zweites Jubiläumsgeschenk ist ‚Ngen Nien‘, das heißt, ‚Gnadenjahr‘, ein Jahrgang Predigten über die Evangelien des Kirchenjahrs. Dieses Buch ist nicht, wie das vorige, eine Übersetzung. Es lehnt sich aber in den meisten Predigten sehr stark an das bekannte Buch D. Walthers an. Eine Übersetzung wäre schon deshalb außer Frage, weil Walther, als er die Predigten hielt, ganz andere Verhältnisse im Auge hatte, als sie hier vorliegen. Es ist aber auch wünschenswert, immer
den ganzen Text zu behandeln, was Walther natürlich nicht immer tut. Auch haben wir bisher die Predigten immer unsere Zuhörer abgefragt, deshalb müssen sie etwas kürzer sein. Nichtsdestoweniger ist in ‚Ngen Nien‘ das Beste von unserm teuren alten Lehrer. Seine anschauliche Auslegung, seine aus eigenster, innigster Erfahrung geschöpfte Anwendung, seine liebende, tiefgehende, treue Seelsorge wird auf dem Gebiet chinesischer Predigtliteratur eine noch nie dagewesene Erscheinung sein — wenn das Buch erscheint. Das hängt eben davon ab, ob andere es für ihre Helfer begehren.

„Was unsere Mission betrifft, so ist es jedenfalls nicht umsonst geschrieben worden. Übrigens wäre weder die eine noch die andere Arbeit möglich gewesen, wenn nicht P. Riedel jetzt schon fast ein Jahr die Schulen jeden zweiten Tag besucht hätte.“
L. F.

Zur kirchlichen Chronik.

Ein Brief Luthers in des Reformators eigener Handschrift ist vor kurzem im schwedischen Reichsarchiv von P. E. Lundström zu Elfshärad in Värmland entdeckt worden. Es ist das Original des Briefes, welchen Luther am Abend des 31. Oktober 1517 an seinen kirchlichen Vorgesetzten, den Erzbischof von Mainz, schrieb, und in welchem er seine Ablaßthesen, die er dem Erzbischof zu gleicher Zeit übersandte, kurz zusammenfaßt. Wir entnehmen diese Mitteilung dem Organ der schwedischen Synode in Amerika, „Augustana“, vom 6. September.
D.

Schwierigkeit der Arbeit auf dem südamerikanischen Missionsfeld. Aus einem Bericht P. A. Kramers, der vor kurzem in sein Amt an der Missionsgemeinde zu Buenos Aires, Argentinien, eingeführt wurde, läßt sich erkennen, daß die Arbeit in Südamerika vielfach mit denselben entmutigenden Erfahrungen verbunden ist, wie sie unsere Pastoren und Missionare oft aus ihrer hiesigen Erfahrung kennen lernen, daß man aber auch dort versteht, die Sache Gott zu befehlen und getrost weiterzuarbeiten. Der Bericht, den wir dem „Kirchenblatt für Südamerika“ entnehmen, lautet: „Die Arbeit ist schwer, weil eben die Leute so gar nachlässig gegen Gottes Wort sind. Man kann sich fast die Beine ablaufen, und doch findet man immer nur dieselben wenigen
treuen Zuhörer in der Kirche. Die höchste Zuhörerzahl bis jetzt war 17. Meistens sind es zwischen 10 und 15. Dann wieder sind es auch einmal bloß 8 oder, wie am Himmelfahrtstage, nur 6. Auf der Liste habe ich jetzt 95, die versprochen haben zu kommen. Davon sind etwa 20 Kinder für die Sonntagsschule. Ich habe bis jetzt etwa 100 Hausbesuche gemacht, vielleicht noch mehr. Doch wir wollen den Mut nicht sinken lassen. Mit Gottes Hilfe wird das lautere Evangelium sich auch hier noch Bahn brechen, und es wird dem HErrn ein schönes evangelisch-lutherisches Zion errichtet werden. Seine Verheißung, daß sein Wort nicht leer zurückkommen soll, gilt ja für diesen Ort ebensogut wie für alle andern. Ich will versuchen, ob wir von jetzt an die Kapelle nicht vielleicht nachmittags statt vormittags bekommen können. Es möchte sein, daß dann — wenigstens für den Winter — die Zuhörerzahl größer würde.“
(Z. u. A.)

Der Zustand ist schlimm, aber das Heilmittel ist noch ärger. Das Christian Union Quarterly, das für Konsolidation der Kirchen und Einheit derselben in Lehre und ökonomischer Verwaltung kämpft, sagt unter anderm: „Das Begehrenswerte des Einsseins der Kirchen, besonders mit Rücksicht auf die ökonomische Seite, zeigt sich je länger, je mehr. Es gibt hier in Amerika zahlreiche kleine Ortschaften, für welche eine einzige Kirche