# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Oktober 1917 ff._S350
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und seine Mitarbeiter es als ihren Beruf, das Volk anzuleiten, fleißig in der Schrift zu forschen und zu dem Ende so viele Prediger und Lehrer als möglich auszubilden. Deshalb nahm auch das Wort Gottes die erste Stelle in den lutherischen Hohenschulen ein. Aristoteles wurde ausgetrieben und Paulus an seine Stelle gesetzt. Luther warnte davor, die Knaben und Jünglinge dahin zu senden, wo Gottes Wort nicht regierte. Und wenn derartige Schulen in den Augen der Welt auch kein „hübsches Ansehen“ hatten, so prangten sie doch in den Augen der Heilsbegierigen in himmlischer Schönheit. Und was das rein menschliche Wissen anlangt, das den Weltweisen allein hübsch aussieht, unter ihren Händen aber häßlich wird, so zog das Wort Gottes das auch in seinen Dienst und verklärte es. Auf den lutherischen Schulen wurden die alten Sprachen, die Lehren des richtigen Denkens und ähn-

[Bild: Photographie einer steilen Treppe mit Kruzifixbild am oberen Ende]

Pilatusstiege in Rom,
die Luther auf seinen Knien hinaufrutschte.

liche Wissenschaften gründlich studiert; denn Gottes Wort will gründlich studiert, gegen die Verfälscher verteidigt und klar dargelegt werden. Und was es sonst in der Welt Wissenswertes, wirklich Wissenswertes, gibt, wurde in den Bereich des Studiums gezogen. Gottes Wort treibt ja die Christen an, alle ihre von Gott ihnen gegebenen Gaben auszubilden und zur Ehre Gottes das ganze Gebiet des menschlichen Wissens, soweit es wissenswert ist, zu bearbeiten. Was auf den Schulen zu lehren sei, um tüchtige Diener der Kirche — und auch des Staates — heranzuziehen, und wie es zu lehren sei, das legte Luther dar, Melanchthon und Bugenhagen und andere wandten es an, eine Hoheschule nach der andern entstand (bis 1600 über 150 Gymnasien), und überall, wo Luthers Lehre herrschte, blühte christliches Unterrichtswesen.

Und so sind auch unsere Lehranstalten entstanden. Unsere Väter, die treuen Schüler Luthers, liebten das Evangelium, und noch waren ihre Hütten kaum bewohnbar, da errichteten sie schon (1839) dem Evangelium eine Hoheschule in einer Blockhütte, und sie, die treuen Schüler Luthers, gaben ihr ein „hübsches Ansehen“ — eine Schule, in der Gottes Wort herrschte, und in der Gottes Wort zulieb auch menschliche Wissenschaft gepflegt wurde, ohne jedoch aus ihr einen Götzen zu machen, vor dem Gottes Wort sich irgendwie hätte beugen müssen. Sie haben auch ein Geschlecht herangezogen, das aus Liebe zum Evangelium eine Anstalt nach der andern errichtet, mit willigen Gaben erhält und in jeder Beziehung zu heben sucht. Und dieser Eifer für das Evangelium und wahre Bildung, der zurzeit 15 Lehranstalten mit 78 Professoren, 22 Hilfslehrern und 1995 Schülern und Studenten erhält, kommt daher, daß Luthers Mahnung an die Ratsherren Deutschlands und die Gemeinden Amerikas, daß sie christliche Schulen aufrichten und erhalten sollen, unter uns lebt und wirkt.

So verdanken wir der Reformation unsere Lehranstalten. Unsern Lehranstalten verdanken wir aber auch zum großen Teil den Genuß der Güter der Reformation.

Wie der HErr sein Wort nicht unmittelbar vom Himmel, sondern durch seine Evangelisten gibt, so läßt er auch diese Evangelisten nicht vom Himmel herabfallen, sondern durch andere treue Evangelisten erziehen, und gemeiniglich tut er das auf den Lehranstalten. So gilt Luthers Wort: „Gott erhält die Kirche durch Schulen. Sie haben wohl kein hübsch Ansehen, sind aber sehr nützlich und nötig.“ Das gilt auch von den Hochschulen; denn „wo die Theologen wenden (aufhören), da wendet Gottes Wort und bleiben eitel Heiden“. Steht es verkehrt mit den Theologen, so ist die Kirche übel dran; und steht es verkehrt mit den Universitäten, so ist die Kirche übel dran mit ihren Theologen. Hat sie keine Lehranstalten, so verkümmert sie; davon steht ein Kapitel in der Geschichte der Anfänge der lutherischen Kirche in Amerika. Hat sie Lehranstalten, in denen dem Götzen der Wissenschaft Altäre gebaut sind, so dringt der Abfall unwiderstehlich ein; das ist der Jammer Deutschlands. Die lutherische Kirche gedeiht da, wo ihr von lutherischen Anstalten lutherische Theologen gegeben werden, die fest auf dem Wort Gottes stehen und das Evangelium von der Seligkeit allein aus Gnaden rein und lauter predigen. Das ist die liebliche Geschichte des Reformationszeitalters, wie von den lutherischen Hochschulen aus der Segen der Reformation sich unter die Völker ergoß.

Und diese Geschichte hat sich in unserer Synode wiederholt. Unsere Kirche wäre nicht, was sie ist, hätten wir nicht unsere Lehranstalten gehabt. Walther und seine Mitarbeiter haben ein Predigergeschlecht herangezogen, das die Lehre von der Gnade Gottes kennt und liebt, eifrig und unerschrocken bezeugt. Sie haben Schulmeister ausgebildet, die es verstanden haben, den Lämmern JEsu die Liebe ihres Heilandes groß zu machen. Es sind Männer aus unsern Anstalten hervorgegangen, die nicht in den Kirchendienst getreten sind, die Herrlichkeit des lutherischen Wesens aber erfaßt haben und ihrer Umgebung bezeugen. Unser lutherisches Volk ist durch dies alles in der Erkenntnis des Evangeliums gegründet worden und liebt seine Kirche. Und durch dies alles sind auch andere Teile der Kirche sich der Herrlichkeit der lutherischen Kirche bewußt geworden. Und von überallher kamen und kommen Gesuche an unsere Anstalten um Männer, die in der lutherischen Lehre fest gegründet sind, und es fanden sich immer solche, die bereit waren, allen Entbehrungen und Anfeindungen zum Trotz Gottes Wort und Luthers Lehre in alle Lande zu tragen. Und ob sie auch kein „hübsch Ansehen“ haben, ihre Lehre vielmehr den Juden ein Ärgernis und den Griechen