# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Oktober 1917 ff._S354
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Missionswerk in heute noch üblicher Weise in Angriff nahm. Zu den verschiedenen Stämmen der Lappländer sandte er eine große Anzahl lutherischer Missionare, für deren Unterhalt er treulich sorgte. Den Finnländern ließ er gründlichen Unterricht in der lutherischen Lehre angedeihen; zudem ließ er die Heilige Schrift in ihre Muttersprache übersetzen, desgleichen

[Bild: Palast in Worms, Hofansicht mit mehrstöckigem Gebäude]
Palast, wo der Reichstag zu Worms abgehalten wurde.

auch viele geistliche Lieder und Bibeln und Gesangbücher in finnischer Sprache unter diesem armen Volke verteilen. Dem guten Beispiel des frommen Schwedenkönigs sind viele lutherische Fürsten und Missionsgesellschaften vergangener Jahrhunderte gefolgt, was jetzt leider nicht eingehend beschrieben werden kann.

Unsere Synode, die das Erbe der Reformation in Ehren hält, kann sich in Wahrheit als eine Missionssynode ansehen und ansehen lassen, wofür die ganze Geschichte ihrer Entstehung und sonderlich ihres Wachstums ein deutlicher Beweis ist. Vornehmlich durch die Innere Mission ist unsere Synode eine so große und mächtige Körperschaft geworden, wie sie heute vor der ganzen Kirche und vor aller Welt dasteht als ein Wunder der göttlichen Gnade und Güte. „Lasset uns Gutes tun an jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen!“ diese apostolische Regel stand je und je und steht heute noch auf dem Panier der rechtgläubigen Kirche, also auch unserer Synode, geschrieben. Während wir nach wie vor aus guten Gründen unser Hauptaugenmerk auf die Innere Mission richten, hat Gott nach dem Reichtum seiner Barmherzigkeit und Weisheit uns auch in mancherlei andere Missionen, in die Negermission und in die eigentliche Heidenmission, eintreten lassen. Möge denn durch Trieb des Heiligen Geistes neuer, größerer Missionseifer eine liebliche Frucht unsers diesjährigen Reformationsjubiläums sein! Offene Türen zu den Völkern aus aller Welt Zungen, die reine Lehre des seligmachenden Evangeliums, die Macht des gläubigen Gebets, große Scharen von Evangelisten, auch irdischer Gottessegen in reicher Fülle (für den die Kirchbaukasse eine sichere Sparbank ist!) — alles steht uns zur Verfügung und mahnt und drängt uns, je länger, desto fleißiger zu wirken die Werke des HErrn, unsers Heilandes, der uns von der Welt erwählt und gesandt hat, daß wir viel Frucht bringen, ehe die Nacht kommt, da niemand wirken kann.

Zu den Zeichen und Vorboten des Jüngsten Tages gehört ja nicht bloß Krieg und Kriegsgeschrei, Pestilenz und teure Zeit, sondern auch, wie Christus schließlich hervorhebt: „Es wird gepredigt werden das Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis über alle Völker; und dann wird das Ende kommen.“ Unterdes will er hienieden schon immerdar „Jerusalem schaffen zur Wonne und ihr Volk zur Freude“, zur Freude über die Erfüllung seiner so inhaltsreichen Verheißung: „Dann wirst du deine Lust sehen und ausbrechen, und dein Herz wird sich wundern und ausbreiten, wenn sich die Menge am Meer zu dir bekehrt, und die Macht der Heiden zu dir kommt.“ O welch ein Meer der allerheiligsten Freude und Wonne wird uns aber erst überströmen, wie werden wir frohlocken, jubilieren und jauchzen, wenn droben einst der HErr der Herrlichkeit uns begrüßen wird mit dem glänzenden Zeugnis, daß auch wir an unserm geringen Teil (das doch groß geachtet ist in seinen Augen) treulich mitgeholfen haben, den dann für uns so freudenvollen Tag seiner Zukunft, seiner Erscheinung in himmlischer Majestät, herbeizuführen! „Dann wird man sagen unter den Heiden [vor Gottes Thron]: Der HErr hat Großes an ihnen getan!“ Und wir werden auf solche Intonation im Gegenchor das Responsorium erschallen lassen: „Der HErr hat Großes an uns getan, des sind wir fröhlich!“ Halleluja! Amen.
Fr. S.

Die Reformation und Amerika.

Unter allen Ländern der Erde hat kein Land so hohe Ursache, das vierhundertjährige Gedächtnis der Reformation mit Lob und Dank zu feiern, wie Amerika. Gerade hier haben sich die durch D. Luther wieder ans Licht gezogenen göttlichen Wahrheiten im Staat und in der Kirche ausprägen können wie sonst nirgends. Zwar die große Masse des amerikanischen Volkes erkennt die hohen bürgerlichen und kirchlichen Segnungen, die es genießt, nicht. Und erst recht führt es diese Segnungen nicht auf die Reformation zurück. Aber die lutherische Kirche weiß, was Gott ihr in unserm Lande in bürgerlicher und kirchlicher Beziehung geschenkt hat, und daß diese Güter nur durch die lutherische Reformation gewonnen und unserm Lande vermittelt worden sind. Wer sollte darum eher über die Reformation und Amerika recht reden können als wir?

Wir verdanken unsere amerikanische Trennung von Kirche und Staat der Reformation.

Vor Luthers Auftreten waren in Europa ganz allgemein Kirche und Staat geeint. Die römisch-katholische Kirche regierte im Staate. Und dies Regiment forderte sie als ihr von Gott gegebenes Recht. Als Nachfolger Christi und Petri habe der Papst zu Rom das göttliche Recht, in allen Staaten der Erde zu gebieten und zu verbieten. Was er in Rom fordere, müsse man in Deutschland oder Amerika tun. Und was er in Rom verbiete, müsse man in Deutschland oder Amerika unterlassen. Papst Bonifazius VIII. sagte: „Der apostolische Stuhl [der Papst] ist von Gott über die Könige und Königreiche gesetzt, damit er ausreiße und zerstöre, baue und pflanze, und hat des HErrn Herrschaft über sein Haus und seinen Besitz erlangt; ihm, als der höheren Gewalt, muß jede Seele untertan sein; durch ihn befehlen die Fürsten, sprechen die Mächtigen Recht, herrschen die Könige und entscheiden die Gesetzgeber.“

Diese Lehre des Papsttums griff Luther mit hohem Ernst an. Er zeigte, daß die Kirche, vor allem die römische Papst-