# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Oktober 1917 ff._S367
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derin der Kirche, Mary Baker Eddy, gegeben. Im Verlagshause zu Boston sind jetzt 600 Personen beschäftigt; 1903 waren es 20. 109 neue Christian Science-Gemeinden wurden letztes Jahr organisiert. Die angestellten Lektoren hielten 2287 Vorträge in allen Teilen der Erde. Mehr als 13,000 Exemplare von Science and Health wurden frei verteilt an städtische Bibliotheken, Universitäten, Colleges, Seminare, Gefängnisse, Besserungsanstalten und andere öffentliche und private Institute.

Die religiösen Wochenschriften des Landes erfreuen sich nach dem Bericht des Continent einer weiteren Verbreitung als die weltlichen. Erstere haben eine Verbreitung von 291,480,000 und letztere eine solche von 259,532,000 Exemplaren. Die Zunahme der religiösen Blätter von 1915 bis 1917 belief sich auf 70,492,000 Exemplare. In derselben Zeit zeigten die weltlichen Zeitschriften eine Abnahme von 89,956,800 Exemplaren. Die protestantische Presse hatte eine jährliche Zirkulation von 234,098,000 und die katholische eine solche von 108,180,000 Exemplaren.

(Wbl.)

Das „gemarterte Mexiko“. Die katholische Zeitschrift Extension, das Organ der Kirchenausbreitungsgesellschaft, widmete ihre Aprilnummer dem mexikanischen Problem. Es wurde da geschildert, wie die katholische Kirche Mexikos verleumdet werde, welche Qualen die Priester erdulden müßten, welche Schandtaten von den Carranzisten oder Konstitutionalisten gegen Mönche und Nonnen begangen würden, in welch erniedrigende Stellung die Kirche hinabgedrückt werden solle usw. Alles, was gegen die römische Kirche Mexikos gesagt worden ist, sei Lüge und Verleumdung, aus Haß geboren. Nun, die Probe des Exempels ist, was man selbst sieht und hört. Daß gelogen worden ist, geben wir ohne weiteres zu. Aber ein System, das so auf Lug und Trug aufgebaut ist wie das römische, sollte sich nicht beschweren über die Lügen seiner Feinde. Was ist’s denn anderes als Lüge, die ganze Papstvergötterung, das Reliquienunwesen, der Heiligenkultus, der Aberglaube der Transsubstantiation, des Fegfeuers usw.? Ich kenne einen, der nach Mexiko ging mit starker Sympathie für die römische Kirche, angezogen von dem romantischen Element in ihrer Geschichte; nach Jahresfrist war er völlig kuriert, und was er dort selbst gesehen hat, zeigte ihm deutlich die Verkommenheit des katholischen Klerus in Mexiko. Wenn den Priestern, Mönchen und Nonnen, den Kirchen und Klöstern übel mitgespielt worden ist, so haben sie es in erster Linie ihren eigenen Sünden zu verdanken.

(Presb.)

Südamerika der vernachlässigte Erdteil. Die Bevölkerung Südamerikas beträgt etwa 50,000,000 Seelen. Von diesen haben vielleicht 40,000,000 noch nie so viel vom Evangelium gehört, daß sie auch nur einigermaßen eine Vorstellung davon haben. Es gibt keinen Weltteil, der im Vergleich zu seiner Größe und Bevölkerung eine so geringe Anzahl von Missionaren hätte. In einigen der zehn Republiken könnte ein Missionar eine oder auch zwei Provinzen als sein Gemeindegebiet haben, ohne das Gebiet eines andern Verkündigers des Evangeliums zu berühren.

(Wbl.)

Was christliche Schulen im Heidenlande tun. Nachdem Dr. Edward Lincoln Smith kürzlich von einem Besuche auf Ceylon zurückgekehrt war, schrieb er: „Im Jaffna-Distrikt, wo die amerikanischen Missionare seit hundert Jahren in aller Geduld den Samen des Evangeliums ausgestreut haben, und wo heute 11,000 Kinder in den Missionsschulen sind, klagen die Heidenpriester, daß ihr Volk an der früheren Treue gegen die Zeremonien und an der Erfüllung der Pflichten, die die Religion ihrer heidnischen Väter ihnen auflegt, nachlasse. Die Ursache dieser auffallenden Veränderung kann mit dem Worte ‚Missionsschulen‘ angegeben werden. Die Hindus glauben, daß der Same, den die Missionslehrer in die Herzen der kleinen Kinder pflanzen, den Glauben der Jugend im Lande untergräbt. Daher hat sich eine Tätigkeit entwickelt in der Gründung von heidnischen Dorfschulen, Hochschulen und Colleges und zugleich eine bittere Opposition gegen die Missionsschulen.“ — Ist das nicht ein gutes Zeugnis für die christliche Gemeindeschule?

(Wbl.)

Stellungnahme der lutherischen Synoden in Südaustralien gegen das Schulgesetz. Die Beamten der verschiedenen lutherischen Synoden in Südaustralien haben dem Premier jenes Staates eine Erklärung überreicht, in welcher gewisse Aussagen des Premiers sowie die Handlungsweise der Regierung, daß sie nämlich die lutherischen Schulen geschlossen hat, einer scharfen Kritik unterzogen werden. Die Erklärung, die von den Präsides der Synoden unterschrieben worden ist, lautet: „Geehrter Herr! Die Tageszeitungen vom 22. Mai veröffentlichen folgende Aussagen, die Sie hinsichtlich der übernahme der lutherischen Schulen von seiten der Regierung sollen gemacht haben: 1. Die Regierung glaubt, daß sie dem Verlangen des Parlaments, die deutschen Schulen zu schließen, bald Rechnung tragen sollte. 2. Die Notwendigkeit zu handeln tritt gerade jetzt klar hervor. Ich bin überzeugt, daß die öffentliche Meinung in Südaustralien dahin geht, daß deutsche Schulen in ihrer Mitte nicht geduldet werden sollten zu einer Zeit, da die Nation einen Kampf auf Tod und Leben mit einem gewissenlosen Feind kämpft. 3. Die Schulen sind ohne Frage in diesem Lande ein Faktor gewesen, eine Stimmung hervorzurufen, die antibritisch ist und eine Gefahr für die Sicherheit des Reiches. 4. Die Regierung versieht sich zum Parlament, daß es dafür sorgen wird, daß einem jeden Kind das Recht gewahrt wird, eine englische Erziehung zu erlangen, und daß ihnen die Ideale des britischen Volkes eingepflanzt werden. — Mit schuldigem Respekt gegen Ihre Person und gegen die hohe Stellung, die Sie bekleiden, und gedrungen von dem ernsten Wunsch, den falschen Eindruck fortzuräumen, der durch Ihre Aussagen beim Volk muß erweckt worden sein, erlauben wir uns, folgendes zu erwidern: 1. Sie bezeichnen unsere Schulen als ‚deutsche Schulen‘, und Ihre Worte in Ihrer vierten Aussage müssen den Eindruck erwecken, daß den Kindern, die diese Schulen besuchen, keine englische Erziehung zuteil geworden sei. Hierauf antworten wir: Unsere Schulen sind zu keiner Zeit ‚deutsche‘ Schulen in dem anstößigen Sinne des Wortes gewesen, nämlich als hätten sie zu irgendeiner Zeit in Verbindung gestanden mit der deutschen Regierung, sei es nun in politischer oder kirchlicher Beziehung, oder als hätten sie deutsch-nationale Bestrebungen gehabt. Wenn jedoch das Wort ‚deutsche‘ bezeichnen soll, daß in diesen Schulen die deutsche Sprache gebraucht worden sei, so liegt jetzt kein Grund vor, sie zu schließen, da dieser Umstand durch den Education Act Amendment Act vom Jahre 1916 beseitigt worden ist, der den Gebrauch der deutschen Sprache in den Elementarschulen verbietet. Wenn daher das Parlament die Klausel annahm, die die Schließung unserer Schulen bezweckte, so sind damit nicht ‚deutsche Schulen‘, sondern englisch-lutherische Schulen beseitigt worden. 2. Wenn Sie sagen, ‚deutsche‘ Schulen dürften nicht in unserer Mitte geduldet werden, so unterstützen wir diese Ansicht, wenn diese sich auf solche Schulen bezieht, die eben durch den Ausdruck ‚deutsche Schulen‘ bezeichnet werden, und wenn das, was man hinsichtlich derselben die Öffentlichkeit hat glauben machen, auf Wahrheit beruht. Wenn aber unsere Mitbürger erkennten, daß die Regierung überhaupt nicht gegen ‚deutsche‘ Schulen, sondern gegen englisch-lutherische Tagesschulen eingeschritten ist, so würden sie, wie wir fest glauben, die Sache ganz anders ansehen. 3. Hinsichtlich Ihrer dritten Behauptung möchten wir darauf hinweisen, daß, um nicht mehr zu sagen, es uns unvernünftig erscheint, daß Schulen, die dem Staate zur Inspektion offen stehen, und die verhältnismäßig nur in so geringer Anzahl