# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Oktober 1917 ff._S368
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bestehen, als eine Gefahr für die Regierung angesehen werden können. Außerdem ist jene Behauptung eine solche, die dem Prinzip aller britischen Gerechtigkeit widerspricht, nach welchem niemand verurteilt werden darf, er sei denn zuvor schuldig befunden. Wo ist der Beweis, daß die Schulen eine antibritische Gesinnung gepflegt, oder daß sie in die Herzen der Kinder nicht die Ideale des britischen Volkes eingepflanzt haben? 4. Wenn Sie sagen, daß einem jeden Kind das Recht, eine englische Erziehung zu erlangen, gewahrt werden soll, so stimmen wir dem von Herzen bei. Wir befürworten auch rückhaltlos die Meinung, daß keine andern politischen Ideale als britische in die Herzen der Kinder in einem britischen Gemeinwesen eingepflanzt werden sollen. Aber zu gleicher Zeit ist es von wenigstens ebenso großer Wichtigkeit, daß die Wahrheit und die Ideale des Christentums in die Herzen aller Christenkinder alle Tage während der Schulzeit sollen eingepflanzt werden, wie das ja auch diejenigen fordern, die auf Bibellesen in den Staatsschulen dringen, und wie wir durch unsere Kirchenschulen zu tun bestrebt gewesen sind. 5. Wir sehen die Stellung, die die Regierung eingenommen hat, als unhaltbar an; denn andern Kirchenschulen, wie zum Beispiel den anglikanischen und römisch-katholischen Schulen, gestattet man, weiter zu bestehen, während man die lutherischen Schulen geschlossen hat. Das heißt gewiß einen ungerechten Unterschied machen und ist eine offenbare Vergewaltigung der Freiheit britischer Bürger. 6. In der zweiten der obengenannten Aussagen werden wir auf gleiche Stufe mit den Feinden gestellt, und Sie deuten an, daß wir als solche behandelt werden sollten. Als britische Untertanen verwahren wir uns gegen die darin liegende Beschuldigung der Unloyalität, die weder irgendwelchen Grund hat noch bewiesen werden kann. Daß wir unsere Kirchenschulen gegründet und erhalten haben, hat in keiner Weise irgendwelchen politischen Zweck; wir haben uns allein dazu treiben lassen durch den Wunsch, unsere Kinder aufzuziehen in der Zucht und Vermahnung zum HErrn, wie der Apostel von uns fordert. Wir erkennen, daß wir in dieser außerordentlichen Zeit in großem Nachteil sind, wenn wir unsere Rechte verteidigen, aber wir sehen uns gezwungen, feierlichst gegen diese ungerechte und unbritische Behandlung zu protestieren, die man uns widerfahren läßt, und das unveräußerliche Recht christlicher Eltern in Anspruch zu nehmen, ihre eigenen Kinder in ihren eigenen Schulen von ihren eigenen Lehrern unterrichten zu lassen, solange man ihnen nicht nachweisen kann, daß sie schuldig sind, ihr Recht mißbraucht zu haben. Wir empfinden es, daß wir unterdrückt werden in der Ausübung unserer Freiheit, die wir als britische Bürger und als eine Kirchengemeinschaft haben, aber als loyale und gesetzliebende Bürger unterwerfen wir uns im Gehorsam gegen Gottes Wort dem Gesetze des Staates und hoffen, daß das Parlament ein Gesetz in Wiedererwägung ziehen und widerrufen wird, das so ganz und gar allen Traditionen der britischen Billigkeit und religiösen Duldsamkeit ins Angesicht schlägt.“

(Luth. Kirchenb. f. Austr.)

Wunderbare Führungen.

Ein Pastor unserer Synode schrieb uns vor einiger Zeit folgendes:

„Am Schluß meiner vorjährigen Reformationspredigt über die Epistel des Festtags führte ich einen Liedervers an, der auf meine Zuhörer einen tiefen Eindruck machte. Es wäre vielleicht gar nicht übel, wenn dieser Vers vielen Lutheranern bekannt würde; insbnderheit könnten Pastoren ihn gut verwerten, wenn sie bei besonderen Gelegenheiten ihre Leute ermahnen und bitten, doch ihrer lieben lutherischen Kirche treu zu bleiben bis an den Tod. Dieser Vers lautet:

„Lutherisch bin und bleibe ich,
Nichts soll von meiner Kirch’ mich trennen;
Sie ist mir Mutter und liebet mich,
Stets will ich froh ihr Kind mich nennen.
Hier ist der sichre Lebenspfad,
Hier hoffe ich durch Gottes Gnad’
Den Himmel zu ererben.
Lutherisch ist gut sterben.

„Diesen Spruch habe ich in meiner Jugend oft hergesagt; aber damals lautete er nicht so, sondern statt ‚lutherisch‘ sagte ich ‚katholisch‘, und statt ‚ererben‘ hieß es: ‚erwerben‘. Bis zu meinem neunzehnten Lebensjahre war ich nämlich ein fanatischer Papstknecht. Da hörte ich eines Sonntags, und zwar wider meinen Willen, in X. aus dem Munde des längst selig entschlafenen Pastors N. N. eine Predigt über die Rechtfertigung auf Grund der Worte: ‚So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.‘ Erst schalt ich gewaltig über den lutherischen Pfaffen, daß er mit dem ‚Heiligen Vater‘, dem Papst, und seiner Kirche so streng ins Gericht ging, bat jedoch noch an demselben Tage meinen Brotherrn, einen Farmer, der ein Mennonit war, um seine Bibel — bis dahin hatte ich noch keine in der Hand gehabt —, um zu erfahren, ob der betreffende Spruch auch wirklich in der Bibel sich fände. Und siehe da, durch das Lesen des teuren Gotteswortes kam ich im Laufe der nächsten Jahre aus Gottes wunderbarer Gnade zur Erkenntnis der Wahrheit trotz mancher bitteren Verfolgungen von seiten der Römischen und ging dann im Herbst des Jahres ——, von Pastor N. dazu ermuntert, auf unser Seminar nach Springfield, um mich auf das heilige Predigtamt vorzubereiten. Nun stehe ich bereits eine Reihe von Jahren im Amt, und der treue Gott hat meine geringe Arbeit in diesen Jahren reichlich gesegnet. Ihm sei Lob und Dank dafür! Insonderheit aber danke ich ihm dafür, daß er mich aus dem antichristischen Papsttum herausgerissen und zur Erkenntnis seines lieben Sohnes gebracht hat — ja, nicht nur mich, sondern auch meinen Bruder, der bereits zehn Jahre für den Priesterstand studiert, zwei Jahre lang das Jesuitenseminar in Rom besucht und schließlich allen Glauben an Gott über Bord geworfen hatte. Nach seiner Flucht aus Rom hielt er sich eine Zeitlang in Halle und in Heidelberg an den dortigen Universitäten auf, kam dann eines Tages nach Springfield, wo ich studierte, wurde ein Freidenker und Atheist und geriet schließlich zu Gliedern der ——-Synode, die ihn nach —— sandten und ihm das nötige Geld zum Studium der Theologie darreichten. Aber ach, er war und blieb auch nach abgelegtem Examen, am Ende seines dreijährigen Aufenthaltes auf jenem Seminar, ein Atheist. Durch Vermittlung eines Freundes jedoch erhielt er nach einer vor einer Synode gehaltenen Predigt seine Lizenz und bald darauf eine englisch-lutherische Gemeinde in ——, der er ein halbes Jahr lang seichte Moralpredigten hielt; ja, nach Ablauf dieser Zeit wurde er von der Gemeinde auf unbestimmte Zeit zu ihrem Seelsorger berufen. Auf meine dringende Bitte, doch einen andern Beruf zu ergreifen, da er ja nicht an JEsum als den Sohn Gottes glaube, begab er sich nach der Johns Hopkins-Universität in Baltimore, studierte dort weitere fünf Jahre orientalische Sprachen und erteilte auch Unterricht im Hebräischen. Und da kam er denn beim Studium von Jesaias 53, vom Geiste Gottes gewaltig ergriffen, zu der Erkenntnis, daß JEsus Christus der Sohn Gottes sei, ja, daß er in Wahrheit derjenige sei, von dem unser teurer Vater Luther in der Erklärung des zweiten Artikels so schön redet. Mein Bruder besuchte uns mit seiner Familie mehrere Monate, und ich fand in ihm einen treuen Christen. Darum danke ich