# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. Dezember 1917_S398
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land, dir sei die Sache befohlen! — und hören dabei den Adventsruf:

Frischauf, ihr Hochbetrübten,
Der König kommt mit Macht!
An uns, sein’ Herzgeliebten,
Hat er schon längst gedacht.
Nun wird kein’ Angst noch Pein
Noch Zorn hinfort uns schaden,
Dieweil uns Gott aus Gnaden
Läßt seine Kinder sein.

Die Adventszeit mahnt uns aber auch, uns auf das letzte Kommen des HErrn bereit zu halten, und die gegenwärtige Zeit wiederholt mit Donnerworten den Ruf des Predigers in der Wüste: „In desselbigen Hand ist die Worfschaufel, und er wird seine Tenne fegen und wird den Weizen in seine Scheune sammeln, und die Spreu wird er mit ewigem Feuer verbrennen. Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt“, Luk. 3, 9. 17. Wahrlich, das Ende naht. Die Welt geht aus den Fugen. Ein Volk empört sich über das andere. Die Welt verhärtet sich gegen das Wort. Und sie zerschlägt selbst ihre eigenen höchsten Güter in Stücke. Es will uns bedünken, daß sie es jetzt so weit getrieben hat, daß nichts übrigbleibt, als daß der HErr sie selbst in Stücke schlägt und mit seinen Auserwählten ein Neues beginnt. Ja, das Vorspiel des Gerichts hat schon begonnen. Die Menschen selber machen es offenbar, was ihres Herzens Gedanken sind — die Spreu wird gesondert von dem Weizen. Und ist nicht der gegenwärtige Jammer, der leibliche und der geistliche, ein schauerliches Vorspiel dessen, was die treffen wird, die sich nicht weisen lassen?

So hält uns die gegenwärtige Zeit die Nähe und den Ernst des kommenden Gerichts vor Augen; sie tut aber auch das Ihre, uns zuzubereiten, daß wir das Kommen des HErrn mit Freuden erwarten. Diese Welt ist uns gründlich verleidet. Sie hat uns so recht gezeigt, was in ihr ist. Wir scheiden gerne von ihr — je eher, je lieber. Der Tag kann uns nicht zu früh kommen, der unserer eigenen weiteren Verschuldung und Versündigung ein Ende machen wird, der Tag, von dem es überhaupt heißt:

Also wird Gott erlösen
Uns gar aus aller Not,
Vom Teufel, allem Bösen,
Von Trübsal, Angst und Spott,
Von Trauern, Weh’ und Klagen,
Von Krankheit, Schmerz und Leid,
Von Schwermut, Sorg’ und Zagen,
Von aller bösen Zeit.

E.

1817.

2.

Das Jubiläumsjahr 1817 erschien. Es wurde auch festlich begangen und so, wie man es nach der in der vorigen Nummer dieses Blattes geschilderten Zeitlage erwarten durfte. Öffentliche Feierlichkeiten wurden abgehalten, Predigten und Reden gehalten, auch gedruckt, Jubiläumsschriften veröffentlicht. Wer mag sie aber lesen, wenn er nicht vielleicht aus geschichtlichem Interesse dazu bewogen wird, diese Erzeugnisse der rationalistischen Lichtträger, dieser Prahlhänse, die sich rühmten, daß sie das Werk Luthers, der, durch seine Ausbildung in der katholischen Kirche gehindert und in mancherlei Vorurteilen befangen, auf halbem Wege stehen geblieben sei, erst zur Vollendung geführt hätten? Damals erschien in neuer Auflage das Buch eines Franzosen, dem von der französischen Akademie für die Behandlung des gestellten Themas der Preis zuerkannt worden war, in deutscher Übersetzung mit Ergänzungen eines berühmten lutherischen Professors. Der Verfasser weiß auf religiösem Gebiete von Luther nur zu rühmen, daß er die Aufklärung gefördert hat, und sein Ergänzer ist mit ihm einverstanden und preist die Aufklärung als Beglückung des menschlichen Geschlechts. Das Buch trägt den Titel: „Geist und Einfluß der Reformation Luthers.“ Beide, der Verfasser wie sein Ergänzer, beweisen, daß ihnen der Geist Luthers zu hoch ist, und daß sie von seinem Werk und Einfluß auf die Kirche auch nicht eine blasse Vorstellung gehabt haben.

Wie hat sich aber die Lutheruniversität in Wittenberg zu dieser Jubiläumsfeier gestellt? Eine Wittenberger Universität gab es nicht mehr. Die altberühmte Universität, die am Gift des Rationalismus dahinsiechte, hat der Preußenkönig, der Patron und Vater der unierten Kirche, in jener Zeit mit liebender Hand abgetan. Wie mag der „Heilige Vater“ in Rom gelacht haben bei der Nachricht, daß die ihm so verhaßte Lutheruniversität von ihren eigenen Kindern, aus der Art geschlagenen Protestanten, erwürgt worden war! Und es war besser so, daß sie nicht mehr bestand, besser, als wenn auf Luthers Lehrstuhl ein liebevoller Unionsmann Wahrheit und Irrtum für gleichberechtigt erklärt, oder ein unverschämter Rationalist Gottes Wort geschändet und gelästert hätte; am Ende wäre der große Tote in seiner Ruhekammer in der Schloßkirche von diesem Unfug geweckt worden, und er hätte sich erhoben in heiligem Zorn und wäre erschienen als der Prophet Deutschlands mit der Geißel in der Hand und hätte diese frechen Eindringlinge von seinem Lehrstuhl davongejagt. Und das wäre doch recht unduldsam gewesen, gar nicht im Sinne der Zeit.

Da, als der Rationalismus sich seiner Herrschaft freute und die Union mit salbungsvollem Munde Frieden und Liebe verkündigte, sollte etwas für beide recht Unangenehmes passieren. Klaus Harms, ein bekannter volkstümlicher Prediger in Kiel, der, nachdem er auf religiösen Irrpfaden gewandelt hatte, zur Erkenntnis des Evangeliums gekommen war, ließ am Vorabend des Reformationsfestes 1817 eine Schrift von wenigen Seiten ausgehen. Es waren nach dem Vorbild Luthers 95 Thesen, die gegen die Übelstände der Zeit gerichtet waren. Darin griff Harms insonderheit Rationalismus und Union mit offenem Visier an. Einige Thesen mögen hier Platz finden: „21. Die Vergebung der Sünden kostete doch Geld im sechzehnten Jahrhundert; im neunzehnten Jahrhundert hat man sie ganz umsonst, denn man bedient sich selbst damit. 24. ‚Zwei Ort‘, o Mensch, hast du vor dir‘, hieß es im alten Gesangbuche. In neueren Zeiten hat man den Teufel totgeschlagen und die Hölle zugedämmt. 32. Die sogenannte Vernunftreligion ist entweder von Vernunft oder von Religion oder von beiden entblößt. 75. Als eine arme Magd möchte man die lutherische Kirche jetzt durch eine Kopulation reich machen. Vollzieht den Akt ja nicht über Luthers Gebein! Es wird lebendig davon, und dann — wehe euch! 78. War auf dem Kolloquio zu Marburg 1529 Christi Leib und Blut im Brot und Wein, so ist es noch 1817.“ In diesen Sätzen spürt man Luthers Geist, da hört man lutherische Sprache.

Als die Thesen erschienen waren, war es, als ob eine Bombe in einer friedlichen Versammlung geplatzt wäre. Man war sprachlos vor Erstaunen über diese unerhörte Kühnheit. Es war die Stille vor dem Sturm. Aber dann brach der Sturm los. Die Meute stürzte sich auf den unliebsamen Friedensstörer. In dem nun folgenden Thesenstreit erschienen über 200 Schriften, die meisten von Gegnern; doch auch Harms fand Kampfgenossen. Manch einer wurde durch diesen Thesenstreit zum Nachdenken und dann zur Umkehr zum Evangelium