# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. Dezember 1917_S399
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und zum Sünderheiland gebracht. Gesegnet sei das Andenken Klaus Harms’ wegen seines mannhaften Zeugnisses gegen Rationalismus und Union! —

Doch wenden wir unsern Blick in weitere Ferne. Auch in Paris wurde von Lutheranern das Reformationsjubiläum öffentlich gefeiert. Einer handschriftlichen Nachricht zufolge wurde aus dieser Veranlassung „in der königlichen Münze eine Denkmünze geprägt, welche auf einer Seite das Brustbild Luthers mit dem Symbole des Reformators: ‚Verbum Dei manet in Aeternum‘ (Gottes Wort bleibt in Ewigkeit) darstellt. Die Rückseite stellt das Bild der Religion dar, welche vom Himmel auf den Erdkreis herabsteigt und denselben an der Stelle betritt, wo man den Namen Wittenberg liest. Mit beiden Händen zerstreut sie dichte Wolken, die sie verhüllt hatten, und es zeigt sich im hellen Lichtglanze die auf einem Altar aufgeschlagene Bibel. Drei Sterne über ihrem Haupte bezeichnen die seit dem Anfange der Reformation verflossenen drei Jahrhunderte, und die Umschrift lautet (in französischer Sprache): ‚Dreihundertjähriges Jubiläum in Paris 1817 gefeiert‘“. Wie gern hätte man über die Feier selbst Näheres erfahren!

Wie war es aber um die Jubiläumsfeier in unserer Heimat bestellt, in unserm lieben Amerika? Ach! es ist nichts besonders Erfreuliches zu berichten. Es ist die Wiederholung des Jammers in Deutschland. Auch hier zerwühlten in trautem Verein Rationalismus und Union den Weinberg des HErrn. Um dies Urteil zu rechtfertigen, möge einiges wenige hier Platz finden.

In der lutherischen Synode des New Yorker Ministeriums war die Verpflichtung der Prediger auf das lutherische Bekenntnis nicht nur längst dahingefallen, sondern durfte auch nach der Synodalkonstitution von 1816 nicht mehr verlangt werden. Die lutherische Synode von North Carolina ließ als Jubiläumsschrift des Jahres 1817 auf ihre Kosten als ein Zeugnis der ganzen Synode das Buch eines Unionsmannes drucken, worin Bekenntnislehren der lutherischen Kirche den Reformierten zulieb abgeschwächt oder preisgegeben wurden. In New York hielt ein hochangesehenes Glied des New Yorker Ministeriums am Reformationsjubelfeste zwei Predigten in zwei Gottesdiensten, in denen Pastoren der Episkopalkirche, der reformierten Kirche und der Brüdergemeinde (Herrnhuter) dem Festprediger assistierten. Der Präses des New Yorker Ministeriums ließ zwei Jubiläumspredigten im Druck erscheinen. In einer derselben heißt es unter anderm: „Der zweite Grundsatz, auf welchen die Reformatoren fußten, hängt eng mit dem vorhergehenden zusammen. Es ist nämlich dieser: Die Vernunft und die Offenbarung sind die einzigen Quellen, von denen religiöse Erkenntnis herzuleiten ist, und die Normen [Regeln], nach welchen alle religiösen Fragen entschieden werden sollten. . . . Sind nicht beide, Vernunft und Offenbarung, vom Himmel gekommen, immer in Übereinstimmung und eine der andern Stütze?“ Dies wird zum Beweis für das obige Urteil genügen.

Ein ganz anderes Bild tritt uns entgegen fünfzig Jahre später, als die eingewanderten Sachsen und ihre Gesinnungsgenossen mit der von ihnen gegründeten lutherischen Gemeinschaft das 350jährige Reformationsjubiläum festlich begingen. Da fand sich lutherischer Sinn, lutherische Überzeugungstreue und lutherischer Bekennermut. Diese Männer waren treue Söhne Luthers; sie schämten sich des Namens Luthers nicht; seine Lehre war ihre Lehre, das Bekenntnis der nach ihm benannten Kirche ihr Bekenntnis, und fröhlich und mutig hißten sie ihre Fahne mit dem Motto: „Gottes Wort und Luthers Lehr’ vergehet nun und nimmermehr.“ Standhaft blieben sie dabei trotz aller Einreden; durch keinen Hohn und Spott ließen sie sich schrecken. Gesegnet war ihr Zeugnis. Zehntausende scharten sich um die von ihnen hochgehaltene Fahne des lutherischen Bekenntnisses. Sie konnten das Reformationsjubiläum recht feiern, und sie feierten es samt ihren Gemeinden mit Freude und Jubel, mit Lob und Preis Gottes, mit Dank für die Segnungen der Reformation. In St. Louis wurde der Tag selbst, der 31. Oktober, durch Gottesdienste in den Kirchen gefeiert. Am Tage darauf fand ein Umzug durch die Stadt mit Musik statt. Die Gemeinden von St. Louis waren vollzählig ausgerückt, auch Gemeinden der Umgegend beteiligten sich daran. Im Festzug marschierten die Pastoren nebst dem schon alternden D. Walther, die stimmberechtigten Gemeindeglieder, die Schulkinder, die Jünglinge; die Jungfrauen fuhren in Kutschen; natürlich fehlten auch wir Studenten des theoretischen und praktischen Seminars im Zuge der Marschierenden nicht. Es war ein großartiger Festzug, der 1¼ Stunde brauchte, um an einem gegebenen Punkt vorüberzuziehen. Tags darauf begaben sich einige von uns Studenten nach Collinsville und beteiligten uns an der außerkirchlichen Feier im Freien, die die dortige Gemeinde abhielt. Ich erinnere mich nur, daß Freund A. B. dort eine Rede gehalten hat; ich selbst durfte am folgenden Tage, einem Sonntage, von der Kanzel des seligen P. Fick eine Jubiläumsrede vor der Festgemeinde halten. Die alte Synodalgemeinde in Altenburg verband die Einweihung ihrer neuen Kirche mit der Reformationsjubelfeier, und der selige P. Brohm war dahin gereist, um als Festprediger zu dienen. Auch sonst wurde allenthalben in der Synode dies Reformationsjubelfest begangen. Wie schön wäre es, wenn wir die Beschreibung davon lesen könnten! Aus dem „Lutheraner“ ist zu ersehen, daß der selige P. Köstering Nachrichten gesammelt hatte; woran die Veröffentlichung gescheitert ist, weiß ich nicht zu sagen.

Diesmal wird es hoffentlich anders werden. Der „Lutheraner“ bringt ja die erfreuliche Nachricht, daß von kundiger Hand gesammelt wird. Wir erwarten ein zweites „Hilaria evangelica“, ein Monumentalwerk, das das Werk Cyprians noch übertrifft. Wir haben etwas, wovon sich’s lohnt, Kunde zu geben der Mit- und Nachwelt, das teuerwerte Wort vom Sünderheiland, rein und unverfälscht. Davon wollen wir singen und sagen, das wollen wir verkündigen, woimmer wir verlorne Sünderseelen erreichen können, verkündigen an allen Ecken und Enden der Erde, alt und jung, im Palast und in der Hütte, durch Wort und Schrift, in allen Zungen und Sprachen. Dies ist unser seliges Vorrecht, aber auch unsere heilige Pflicht. Von unserm Glück, das wir durch Gottes Gnade genießen, wollen wir auch Kunde geben unsern Nachkommen zu einem Zeugnis und zum Preis der göttlichen Gnade und ihnen zur Erbauung. Vor allem wollen wir wachen und beten, daß wir halten, was wir haben. Ja, HErr, erhalte uns dein Wort!

In dieser letzt’n, betrübten Zeit
Verleih uns, HErr, Beständigkeit,
Daß wir dein Wort und Sakrament
Rein b’halten bis an unser End’!

J. S.