# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Januar 1918_S42
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Grundunterschied der christlichen Religion zu übersehen. Luther
sagt von sich selbst: „Wen es gelüstet, der denke mein bei diesem
Exempel, das ich hiermit bekennen will. Es hat mich der Teufel
etlichemal erwischt, da ich an dies Hauptstück nicht gedacht, und mit
Sprüchen der Schrift also zerplagt, daß mir Himmel und Erde zu
enge ward. Da waren Menschenwerk und Gesetze alle recht und
im ganzen Papsttum kein Irrtum. Kürzlich, es hatte niemand
jemals geirret ohne der Luther allein; alle meine besten Werke,
Lehre, Predigt und Bücher mußten verdammt sein. Auch wäre
mir beinahe der schändliche Mahomet zum Propheten und beide
Türken und Juden eitel Heilige worden.“ Und ein anderes Mal:
„Denn wo dies Erkenntnis Christi hinweg ist, da hat die Sonne
ihren Schein verloren und ist eitel Finsternis, daß man nichts
mehr recht versteht, und kann sich keines Irrtums noch falscher
Lehre des Teufels erwehren.“ Dagegen aber auch: „Wo diese
Lehre auf der Kanzel bleibet, so hat es keine Not, man ist sicher
vor allen Ketzern und Irrtümern; dieser Artikel leidet keinen
Irrtum bei sich; so ist der Heilige Geist auch dabei, und die
solches gläuben, dulden keinen Irrtum. Werden sie aber ver—
führt, so ist es ein gewisses Zeichen, daß sie den Artikel nicht ver⸗
standen haben. Hätten sie ihn recht gefasset, so wären sie nicht
betrogen worden.“ — Was ist also das Mittel, sich gegen Logen⸗
tum und alles andere Heidentum fest zu sichern, ja sich einen
heilsamen Ekel davor anzuschaffen? Mit ganzem Herzen am
Evangelium von Christo, dem Sünderheiland, hangen. Und was
ist denn das Mittel, mit dem man dem Umsichgreifen des Logen⸗
tums und Heidentums wirklich und gründlich entgegenarbeitet,
ihm die Wurzel abschneidet? Die treue, fleißige Predigt des
Evangeliums. An Christo kommt es zur Entscheidung, diesem
Zeichen, dem widersprochen wird. E. P.

Eine Bibelausstellung in Leipzig. Aus Anlaß der vier⸗
hundertjährigen Gedenkfeier der Reformation veranstaltete das
Deutsche Buchgewerbemuseum im Oktober vorigen Jahres eine
große Bibelausstellung, die nicht nur die Lutherbibel, sondern auch
die Bibel in allen Sprachen der Welt zeigte. In den Samm⸗
lungen des Buchgewerbemuseums findet sich auch eine 42zeilige
Bibel Gutenbergs sowie die ersten neun deutschen Bibeln und
eine Anzahl späterer Drucke. Auch die neuesten Bibeln wurden
gezeigt. Im Königlichen Landesgewerbemuseum zu Stuttgart
wurde zum hundertjährigen Jubiläum der Privilegierten Würt⸗
tembergischen Bibelanstalt eine Bibelausstellung veranstaltet, deren
Kataloganhang 498 Sprachen und Dialekte verzeichnete, in denen
Bibeln und Bibelabteile bis dahin gedruckt worden sind.

ö (Kirchenzeitung.)

Der gute Name deines Pastors.

Paulus gibt dem Timotheus die Weisung: „Wider einen
Altesten nimm keine Klage auf außer zweien oder dreien Zeu⸗
gen“, 1 Tim. 5, 19. Er redet von den Pastoren der damals
neugegründeten und jungen Christengemeinden. Mit seiner Vor⸗
schrift schützt er den guten Ruf dieser „Altesten“ und macht es
den Verleumdern schwer, ihnen etwas anzuheften. Ein jeder
Mensch soll vor dem Gesetz als unschuldig gelten, bis seine Schuld
bewiesen ist. Das gilt eigentlich doppelt von einem Pastor. Als
öffentliche Amtsperson steht er vor vieler Augen mit seinem Tun
und Lassen da; als Leiter der Gemeinde und Prediger der Ge—
rechtigkeit muß er dabei aber manches Strafwort reden. Leicht
entstehen ihm also Feinde, die ihn heimlich verklagen und ver⸗
dammen möchten. Aber als Inhaber eines so heiligen Amtes,
das eine so ernste Verpflichtung und Verantwortung vor Gott
enthält, muß man von vorneherein annehmen, daß ein Pastor
redlich vor Gott wandelt und ernstlich bemüht ist, dem HErrn

und seiner Gemeinde treulich zu dienen. Eine Anklage oder Be⸗
schuldigung gegen ihn ist darum keine geringfügige Sache. Man
darf ihr also nicht ohne weiteres Gehör geben. „Wider einen
Altesten nimm keine Klage auf außer zweien oder dreien Zeugen.“
Wo also die Zeugen fehlen, da haben wir alle die Beschuldigungen,
die man etwa vorbringen möchte, abzuweisen. Der Apostel zieht
eine schützende Mauer um die Diener der Kirche.

Wie nötig ist doch diese apostolische Regel! Wie manches
Pastors Wirksamkeit ist gehemmt und gestört worden durch un⸗
bezeugte, leichtfertige, heimliche, unbegründete oder falschbegrün—
dete Anklagen. Wie manche Gemeinde ist tief geschädigt worden,
weil einige giftige Zungen sich an dem guten Namen ihres Pastors
vergangen haben! Hüte also deine Ohren, daß du nicht unbe⸗
dachterweise solchen bösen Verleumdern Gelegenheit gibst, ihre
giftigen Reden bei dir anzubringen! Erst bringe man die zwei
oder drei Zeugen und sehe, ob ihr Zeugnis begründet ist. Dann
gebe man dem Verklagten Gelegenheit zur Verteidigung. Hüte
auch deine Zunge, daß sie sich nicht mit bösem Leumund an dei—
nem Seelsorger versündige! Erwäge deine Worte wohl! Hast
du eine Klage, so bringe sie amn rechten Orte an; gehe hin zu
deinem Pastör und sag's ihm, ihm allein; du wirst in 99 aus
100 Fällen vollkommen befriedigt werden. Trage auch niemals
die Falschheit anderer weiter, sondern strafe solche Leute und
nimm den Angeklagten in Schutz. Einer jeden Gemeinde sollte
der gute Name ihres Pastors und die Beschützung desselben nach
dem Muster des Apostels ernstlich angelegen sein.

(Luth. Kirchenzeitung.)

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Tragende Hände.

Luther verwendete ganze Stunden auf die Fürbitte. Spener
betete morgens von 5 bis 6 Uhr und hatte sich dafür einzelne
Personen, Gemeinden und Anstalten vorgemerkt. Oberlin hatte
die Namen derer, für die er flehte, an seine Kammertür geschrieben
und stellte sich davor. Theodor Fliedner hatte bei seinem oft
stundenlangen Gebet einen Papierstreifen um den Finger gewickelt,
um keinen Namen zu übersehen. Georg Müller in Bristol, Eng-
land, erzählte, er habe für einzelne schon dreißig Jahre angehal⸗
ten, aber endlich sei der Erfolg gekommen. Die römisch-katho⸗
lische Königin Maria von Schottland sagte: „Ich fürchte die
Gebete des John Knox“, des schottischen Predigers, „mehr als
10,000 Mann.“ Scriver erzählt, seine fromme Mutter habe
morgens für ihre Kinder allein, aber laut gebetet; innig gerade
auch für ihn, daß Gott sein Studium segnen, ihn behüten und
zum Werkzeug seiner Gnade bereiten wolle.

Einer Mutter Lohn.

Folgende Worte einer treuen christlichen Mutter dürften
mancher jungen Mutter ein Sporn sein, ihrem schönen Beispiel
zu folgen. Sie sagt:

„Als meine Kinder noch klein waren, gewann ich die über⸗
zeugung, daß ich nichts Besseres für sie tun könne, als mich ihnen
ganz hinzugeben. So ließ ich mich keine Mühe verdrießen, sie
zu lehren, ihnen zu erzählen, mit ihnen zu beten, kurz, meinen
Kindern eine liebende Gesellschafterin und Freundin zu sein. Ich
hatte keine Zeit zu manchen Dingen, die ich gerne getan hätte.
Ich war mit dieser Pflege meiner Kinder so in Anspruch ge—
nommen, daß ich nicht viel Zeit fand, sie mit feinen Kleidern zu
schmücken, obwohl sie stets nett und sauber gekleidet waren. Jetzt
aber habe ich meinen Lohn für das, was ich getan habe. Meine
Söhne sind Prediger des Evangeliums, meine Töchter zieren ihr

„
ö