# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Februar 1918_S57
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Worl und Tusher

—

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nun und mmmer

Yinimel, der hatte ein ewig
Cyvangelium, zu uerkündigen
denen, die auf Erden sihen
und wohnen, und allen Hti-
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Välkern, und
sprach nil großer Alimme:
Türdter Gott, und gebei
imn dit Ehrt; denn die Zeit
stines Gerichts ist lommen,
Nund betel an den, der gemacht
har Himmel, und Erde, und

Meer, und die Wasser- 5
brunuen. Ossb. Joh. 14, 6.7.

— ....—

Herausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Louis.

74. Jahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 12. Februar 1918.

N. 4.

Passionsgedanken.

IEsu, deine Passion

Will ich jetzt bedenken,

Wollest mir vom Himmelsthron
Geist und Andacht schenken!

Wenn die göttlichen Gedanken sich in unser Herz senken,
so wird es eine selige Andacht; und der wunderbare göttliche
Gedanke, der in der Passion Christi uns offenbar wird, ist in
das Wort gefaßt: die Liebe Gottes in Christo.

Von Ewigkeit beschäftigten sich die Gedanken Gottes mit
dem Kreuzestode IEsu Christi, und es waren eitel Liebes⸗
gedanken. Von Ewigkeit war Gottes Herz den Sündern in
Liebe zugewandt, und diese seine Liebe hat er durch die Dahin⸗
gabe seines Sohnes betätigt. „Gott ist die Liebe. Daran ist
erschienen die Liebe Gottes gegen uns, daß Gott seinen ein⸗
gebornen Sohn gesandt hat in die Welt, daß wir durch ihn
leben sollen“, 1 Joh. 4, 8. 9. Es ist eine heiße Liebe; ihn
verlangt nach dem Heil der Menschen. Eine allumfassende
Liebe; an keinem Menschen auf dem weiten Erdenrund geht
sie vorüber. Eine unbegreifliche Liebe; sie sehnt sich nach denen,
die durchaus unliebenswürdig sind, den Liebhabern der Sünde,
den Feinden Gottes. Eine rettende Liebe; sie hat durch das
stellvertretende Leiden IEsu unsere Sünde getilgt. Eine gött⸗
liche Liebe; Gott gibt um seiner Feinde willen seinen eigenen
Sohn dahin in Tod und Verdammnis. Das sind die göttlichen
Liebesgedanken, die der Heiland unserer Andacht vorhält, wenn
er auf sein Kreuz weist und spricht: „Also hat Gott die Welt
geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die
an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben
haben“, Joh. 3, 16.

Und das ist nun des Glaubens Geschäft, daß wir die Liebe
Gottes in Christo bedenken; das muß unser erster und letzter
Passionsgedanke sein, daß wir sie gläubig erfassen. Darauf
kommt alles an, daß wir die Liebe Gottes erkennen. Sonst
kennen wir Gott nicht und bleiben ihm ewig fern. Denn Gott

ist die Liebe, so gar, sagt Luther, „daß, wenn jemand wollte
Gott malen und treffen, so müßte er ein solches Bild treffen,
das eitel Liebe wäre, als sei die göttliche Natur nichts denn
ein Feuerofen und Brunst solcher Liebe, die Himmel und Erde
füllet“. Steht uns diese Liebe Gottes nicht vor der Seele, so
sind alle Gedanken, die wir uns von Gott machen, verkehrt, und
wir würden dahinfahren in die ewige Verzweiflung. Darauf
kommt es an, daß wir zur Erkenntnis der Liebe Gottes in
Christo gelangen, und „daran haben wir erkannt die Liebe,
daß er sein Leben für uns gelassen hat“, 1 Joh. 3, 16. Diese
Erkenntnis wächst nicht auf dem Boden des natürlichen Herzens;
was die Liebe Gottes uns bereitet hat, bleibt allem natürlichen
Denken verborgen. Aber wenn Gott das Evangelium von dem
Kreuz Christi in unsere Herzen hineinpflanzt, dann werden die
neuen, wunderbaren Gedanken lebendig. Es ist unsere Lust,
uns die Liebe Gottes recht groß vorzumalen. Und wenn wir
sie recht malen und treffen wollen, so malen wir uns das Kreuz
vor die Seele, und das Lied erklingt: „Die Liebe nimmt sich
meiner an.“

Denn es ist uns nicht darum zu tun, das bloße Wissen von
dieser Liebe zu haben. Unsere Passionsgedanken kleiden sich
vielmehr alsbald in die Form der Bitte: „SErr, gedenke an
mich, wenn du in dein Reich kommst!“ Luk. 23, 42. Das ist
allerdings ein kühner Gedanke, den wir Schächer aussprechen.
Wir stellen an den Heiland das Ansinnen, sein Reich zu einem
Schächerreich zu machen und an der Spitze von Schächern vor
den heiligen Engeln und vor seinem himmlischen Vater zu er⸗
scheinen. Aber es ist kein gottloser, sondern ein göttlicher Ge—
danke, der Widerhall des Gedankens, der sich im Herzen Gottes
mächtig regt: Ach, möchten doch alle Sünder zu mir kommen!
Der Schächer hörte diesen Gedanken in den Worten des Hei⸗
landes und las ihn in seinen Augen. Der Glaube spricht diese
Bitte nicht aufs Geratewohl und Ungewisse aus; er fleht den
Heiland an, seiner zu gedenken, weil er weiß, daß der Heiland
längst schon seiner in Liebe gedacht hat. Diese Bitte ist ja auch
nichts anderes als ein Bekennen und Preisen der in Christo ge—