# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Februar 1918_S62
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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er Tutferaned

Sur kirchlichen Chronik.

Lutherische Kathedrale für lutherische Studenten. Eine solche
wollen Leute vom Generalkonzil für 8100,000 in Madison, Wis.,
errichten. Die „Lutherische Kirchenzeitung“ bringt aus dem Mis-
consin State Journal eine Nachricht über diese geplante Kathe—
drale, die den Eindruck macht, „daß dieser Artikel von klerikaler
Seite inspiriert wurde“, und fällt dieses Urteil über jenen Artikel:
„Dieser Artikel offenbart solchen Unionismus und solche Arroganz,
daß ein schlichter lutherisch-amerikanischer Christ sich darüber ver—
wundert.“ Der Einsender gibt diese Proben: „Keine Kirche kann
unserm Lande viel helfen, welche ihre Gottesdienste in fremder
Sprache abhält.“ „Kein Mensch kann ein richtiger Amerikaner
werden, der nicht in der Sprache unserer Gerichte denkt.“
„Wenn eine Kirche einen Menschen denken macht in nor⸗
wegischer oder schwedischer oder dänischer oder deutscher Sprache,
so macht sie ihre Glieder zu Skandinaviern oder Deutschen.“
„Die Kirche, welche fortfährt, in einer fremden Sprache zu predi—
gen, trägt nichts zur Sache des Patriotismus in dieser Zeit des
Krieges bei, sie tut das Gegenteil.“ „Während die englischen,
skandinavischen und deutschen Zweige der lutherischen Kirche ver—
schiedene Organisationen sind, so sind sie doch identisch (gleich!
in der Lehre und sollten daher unter den Sternen und Streifen
ein organisches Ganzes bilden.“ „Diese Kirche in Amerika sollte
nur eine Sprache haben, nämlich die Sprache dieses Landes;
die Kirche einer fremden Sprache baut ausländische Loyalität.“
„Die lutherische Kathedrale (des Generalkonzils in Madison
hat den Zweck, jeden Zweig der lutherischen Kirche (faith) zu
amerikanisieren und die Studenten über den Staat zurückzusenden
als amerikanische Lutheraner, nachdem sie hierher gekommen sind
als deutsche Lutheraner oder norwegische Lutheraner oder schwe—
dische Lutheraner.“ „Wir sollten alle helfen, jene Lutheraner,
welche jetzt durch die Sprache geteilt sind, in eine große ameri⸗
kanische Kirche zu bringen, wo alle Lutheraner stehen werden auf
einem Grunde der Lehre, der Sprache des Landes und der
Flagge.“ „Irgendein Teil der lutherischen Kirche, der gegen dieses
Werk arbeitet, ist gegen Amerika.“ Die „Kirchenzeitung“
gibt dann ihr Urteil ab: „Da haben wir die Aufgabe, welche sich
das Generalkonzil in Madison, Wis., gestellt hat. Alle die Ge—
meinden in Wisconsin, die noch in einer andern als der englischen
Sprache Gottesdienste abhalten, können keine guten Amerikaner
aufziehen; das muß die §100,000-Kathedrale an den Studenten
nachholen. Einen Unterschied in der Lehre gibt es eigentlich in
der lutherischen Kirche nicht; der wahre Unterschied besteht nur
in den Sprachen. Sobald die Sprachen hinausgeschmissen sind,
wird eine wunderbare Harmonie einziehen, und dann gibt es
loyale Lutheraner und loyale Amerikaner.“ Nur ist dazu noch
zu sagen, daß in der Sprachenfrage nicht alle im Konzil diese
Stellung einnehmen. Des ist der „Deutsche Lutheraner“ Zeuge.
Auch hat, wie wir in der Nummer vom 20. November 1917
meldeten, der Präsident des Generalkonzils, gerade um „einem
falschen Bericht entgegenzutreten“, eine öffentliche Erklärung ab⸗
gegeben, die mit den Worten schloß: „Wie am ersten Pfingsttage
das Evangelium in vielen Sprachen verkündigt wurde, so predigt
dasselbe auch heute noch das Generalkonzil, und es wird sich nicht
hergeben zu Propagandazwecken für irgendeine Sprache.“

E. P.

Ein „lutherischer“ Pastor ein Anhänger Billy Sundays.
Der „Deutsche Lutheraner“, das deutsche Blatt des General⸗—
konzils, berichtet: „Der einzige lutherische Pastor, der sich an
Billy Sundays Kampagne in Paterson. N. J., beteiligte, war
P. Arthur N. Bean don der Generalsynode. Er ließ dabei sogar
sein Kind von Billy Sunday taufen.“ Mit allen möglichen Sekten

und Schwärmern Brüderschaft zu pflegen, scheint für manche

Pastoren der Generalsynode ein wahres Privatvergnügen zu sein.

Ob solche Vorkommnisse manchen Leuten im Generalkonzil nicht
doch etwas zu denken geben bei der geplanten Vereinigung der
drei Synoden? Gerade die deutschen Bestandteile, auch der
Generalsynode, erklären doch immer wieder, konservativ, das
heißt, bewußt lutherisch, zu sein, für lutherische Lehre und Praxis
einzustehen. Solche Vorkommnisse können sie doch nicht gutheißen.
Und dem Gedanken sollten sie sich doch nicht hingeben, daß sie
nach geschehener Vereinigung durch ihr Zeugnis da viel bessern
werden. Da muß vorher rechte Verständigung in Lehre und
Praxis erzielt werden. Sonst ist vielmehr Gefahr, daß die An—
steckung in der umgekehrten Richtung statthaben wird. E. P.
Für die Versorgung der ausgedienten Pastoren und Lehrer
der Kirche und deren Hinterbliebener scheint sich überall ein neuer
Eifer zu regen. Man hat berechnet, daß in den letzten drei
Jahren nahezu §75,000,000 für diesen Zweck aufgebracht worden
sind. Die Episkopalen machten den Anfang mit einer großen
Anstrengung, als sie sich vornahmen, einen Pensionsfonds von
55,000,000 zu sammeln; jetzt haben sie schon beinahe §9,000,000.
Die Presbyterianerkirche hat für den Zweck § 10,000,000 von
ihren Mitgliedern erbeten und berichtet, daß bald §15,000,000
eingekommen sein werden. Die Methodistenkirche hat sich das
Ziel gesteckt, 815,000,000 aufzubringen, und ihre Blätter melden,
daß allem Anscheine nach die Summe auf §20,000,000 zu stehen
kommen werde. Die Bewegung scheint mit Begeisterung auf—
genommen zu werden; man erkennt diese Versorgung als eine
schuldige Pflicht. Mehrere ihrer bekanntesten Männer haben sich
dahin ausgesprochen. Gouverneur Lowden vom Staate Illinois
erklärt, daß es „die heilige Pflicht der Kirche ist, für die Diener
zu sorgen, die sich in ihrem Dienst verzehrt haben“. Er sagt:
„Männer, die ins Predigtamt treten, tun das nicht um des
Gewinnes willen. Gewöhnlich bekommen sie geringe Gehälter.
Es ist schwer selbst für solche, die die höchste Vergütung bekommen,
von ihren Gehältern etwas zu sparen. Das Amt eines Predigers
des Evangeliums bringt es mit sich, daß er mehr als andere Leute
mit der leidenden und unglücklichen Menschheit in Berührung
kommt. Je genauer er in die Fußtapfen seines HErrn tritt,
desto weniger wird er am Ende des Jahres etwas von seinem
Gehalte übrig haben. Falls er versucht, sich irgendwie einen
Nebenverdienst zu verschaffen, so lehrt die Erfahrung, daß seine
Nützlichkeit als Pastor dadurch sehr vermindert wird. Ja, Schiff—
bruch war gewöhnlich die Folge bei den Pastoren, die sich persönlich
zu bereichern versuchten. Es scheint, daß sich Geldmacherei und
Predigen nun einmal nicht miteinander vertragen.“ Das ist
richtig und für beide, Gemeinden und Pastoren, beherzigenswert.
Auch unsere letzte Delegatensynode hat in der Sache gehandelt,
und die Vereinigung lutherischer Laien, von der kürzlich mehrere
erfreuliche Leistungen gemeldet werden konnten, hat vor, der
Synode darin kräftig nachzuhelfen. E. P.
über die Arbeit der Methodisten unter den eingewanderten
Italienern berichtet der „Christliche Apologete“: „Es bestehen
zurzeit in den Vereinigten Staaten dreiundfünfzig methodistische
italienische Gemeinden, an denen zweiundfünfzig Italiener und
zwei Amerikaner als Prediger wirken. Seit der letzten General⸗
konferenz steht dieses Werk unter der Aufsicht der Behörde für In⸗
ländische Mission und Kirchenbau. Nebst den Obenerwähnten arbei⸗
ten auch neun amerikanische und eine italienische Diakonissin unter
diesen Leuten sowie drei amerikanische und zwei italienische Laien⸗
brüder. Die Zahl der Mitglieder in voller Verbindung beträgt 3402
und die der Probemitglieder 1839. Die 42 Sonntagsschulen haben
4927 Mitglieder. Unsere Kirche gibt für dieses Werk jährlich
etwa §45,000 aus. Es bestehen zwei Gruppen italienischer Ge⸗
meinden. Zu der einen gehören die selbständigen Organisationen,