# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. M rz 1918_S97
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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— esllilann.

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Norden gekommen: Bürger, Selle, Crämer, Hattstädt, Lochner,
Burger, Ernst, Knape, Jäbker und Husmann. Der Haupt⸗
zweck dieser Zusammenkunft war, in Gegenwart und mit Zu⸗
ziehung der östlichen Brüder die Grundzüge jenes von P. Walther
in St. Louis verfaßten Entwurfs einer rechtgläubigen lutheri⸗
schen Synodalverfassung von neuem durchzugehen und zum Ab⸗
schluß zu bringen. Zu allgemeiner Befriedigung wurde dies
Ziel erreicht in ungefähr einer Woche. Diese Synodalverfassung
wurde im „Lutheraner“ vom 5. September 1846 veröffentlicht.
J. S.

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Zur kirchlichen Chronik.

Schon im April tagen einige der Distrikte unserer großen,
weitverzweigten Synode, und dann folgt eine Versammlung nach
der andern, bis im Oktober der letzte der 23 Distrikte seine Zu⸗
sammenkunft abgehalten haben wird. Auf allen diesen Synodal⸗
versammlungen werden Lehrverhandlungen gepflogen, wie das in
der vorletzten Nummer des „Lutheraner“ angegeben war; aber
auch das allgemeine Synodalwerk wird ausführlicher oder kürzer
zur Sprache kommen. Wenn man nun bedenkt, daß seit der
Gründung der Synode schon siebzig Jahre vergangen, daß alle
die Gründer und Väter der Synode schon zu der Ruhe des Volkes
Gottes eingegangen sind, daß ein neues Geschlecht, zum großen
Teil schon die dritte Generation, herangewachsen ist und in der
Synodalarbeit steht, so wird es nicht überflüssig erscheinen, wenn
dem jetzigen Leserkreis des „Lutheraner“ die Geschichte der Grün⸗
dung und der Ausbreitung unserer Synode in einigen Artikeln
vorgeführt wird. Es ist eine göttlich geleitete, lehrreiche, inter⸗
essante Geschichte, die dem gegenwärtigen Geschlecht, das in die
Arbeit der Väter getreten ist, nicht unbekannt bleiben sollte.
Dazu kommt, daß der „Lutheraner“ eine große Anzahl neuer
Leser zählt, die überhaupt noch wenig von den vergangenen Zeiten
gehört oder gelesen haben. Diese Artikel sind zugleich eine gewisse
Vorbereitung auf die Versammlungen der Distriktssynoden und
können mit dazu beitragen, das Interesse für die Synode und die
Liebe zu den mancherlei ihr zugewiesenen Werken zu erwecken,
zu fördern und zu erhalten. L. F.

Eine Kritik der Sonntagsschule. Nach dem Bericht des
Lutheran hat ein Pastor der Episkopalen sich in folgenden harten
Worten über die Sonntagsschule ausgelassen: „Die Sonntags⸗
schule ist für die Kirche so ungefähr das, was am menschlichen
Leibe der Appendix ist. Was er da zu verrichten hat, hat noch
niemand mit Bestimmtheit sagen können. Oftmals verursacht er
dem Leibe, dem er angehört, Leiden und Schmerzen; und wenn
das Leiden arg wird, dann gibt es keine andere Hilfe als die Ent⸗
fernung dieses Gliedes. Nachdem wir hier und in England zwei⸗
hundert Jahre es damit versucht haben, sind wir doch wohl so
ziemlich in der Lage, darüber urteilen zu können, ob der Erfolg
derart ist, daß die Kirche weislich daran tut, die Sonntagsschule
noch weiter zu führen. Es läßt sich gar nicht leugnen, daß die
Episkopalkirche in diesem Stück sich in einem erbärmlichen Zu⸗
stand befindet: sie verliert Halt an den Kindern und den Einfluß
auf sie. Ein flüchtiger Blick auf die Gemeinde, die sich in unsern
Kirchen zur Abendmahlsfeier, zu Morgen⸗ und Abendgottes⸗
diensten einfindet, genügt, um uns zu zeigen, daß die Kinder auf
unsern Bänken fehlen und nicht an den Altar kommen. Wir be⸗
obachten alle Jahre, wie Konfirmandenklassen verschiedener Größe
durch die Hände des Bischofs die Konfirmation erhalten; aber
wenn wir dann später auf den Kirchenbänken nach diesen Kindern
Umschau halten, die damals zum Genuß aller Rechte der Kirche
zugelassen wurden, dann finden wir sie nicht da. Dann stellen

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wir allerlei traurige Betrachtungen an, kommen auch wohl mit
Entschuldigungen. Die Sonntagsschule ist ein Stück des Appa⸗
rats der heutigen Kirche. Das Hauptelend ist nun, daß man die
Sonntagsschule ansieht als die Kirche der Kinder oder als einen
Ersatz für die Kirche. Dieser Gedanke steckt in den meisten Kin⸗
dern und auch in vielen Eltern, wenn die Pastoren auch noch so
sehr dagegen eifern. Ein Pastor einer großen Stadtgemeinde
sagte, so ziemlich der traurigste Anblick, der sich ihm Sonntag⸗
morgens biete, sei der, daß er sehen müsse, wie die Kinder seiner
Sonntagsschule ganz ruhig der Kirche den Rücken kehren und
heimgehen, wenn die Gemeinde der Erwachsenen sich da zum
Gottesdienst versammelt.“ Tuae Living Church druckt das ab
und bemerkt: „Die Sonntagsschule ist nicht ein Schade; aber
man läßt sie oft einen solchen werden. Und die Zustände sind
nicht derart, daß es geraten wäre, diese der christlichen Unter⸗
weisung der Jugend der Gemeinde dienende Einrichtung abzu⸗
schaffen, sondern das Richtige ist, daß man heruntergekommene
und unwirksame Schulen in guten Zustand bringt.“ — Wir sind
nicht in der Lage sagen zu können, wir hätten die Sonntagsschule
schon sehr lange Zeit versucht. Sie ist bei uns noch verhältnis⸗
mäßig neu. Auch wo sie schon längere Zeit besteht, zehrt eine
Gemeinde wohl noch mehr, als sie am Ende selbst weiß, an den
Früchten einer vielleicht verachteten, aber viel wirksameren Ein⸗
richtung, der christlichen Gemeindeschule. Gewiß, die Sonntags⸗
schule ist das, was man aus ihr macht. Sie kann eine wahre
Segensstätte, aber auch ein wahrer Schade für die Kirche sein.
Das hängt ab vor allem vom Pastor und von den Lehrern der
Sonntagsschule. Die in unserer Synode noch herrschende ge⸗
sunde Ansicht ist die: für die Jugend der Kirche ist eine volle
christliche Gemeindeschule nicht zu gut, aber auch nicht zu viel für
eine wirklich gründliche Ausbildung in der christlichen Erkenntnis
und für eine wirklich christliche Erziehung. Die Kinder sollen an
allen Schultagen und in jedem Lehrfach die ganze Zeit hindurch
unter dem Einfluß des Wortes Gottes, wie in einer gesunden
geistlichen Luft, leben. So halten wir fest an der Gemeindeschule
und scheuen Opfer weder für deren Erhaltung und fortwährende
Hebung einerseits noch auch für die Erhaltung von Lehranstalten
zur Ausbildung von Leuten, die als wirkliche Lehrer und Erzieher
angestellt werden können. Daneben gibt es einen berechtigten
Platz für die Sonntagsschule. Dabei denken wir nicht sowohl an
die eigenen Kinder der Gemeinde, außer wenn unbedingt nichts
Besseres geschaffen werden kann, als vielmehr an Missionsgelegen⸗
heit. Die Erfahrung lehrt, daß viele Eltern aus diesem oder
jenem Grunde ein Vorurteil gegen die Gemeindeschule haben.
Keine Macht der Erde bringt ihre Kinder in die Gemeindeschule.
Dagegen ist es sehr leicht, sie zu bewegen, ihre Kinder in eine
Sonntagsschule zu schicken. Ja, sie sind schier kaum davon ab⸗
zuhalten, dies zu tun. Da ist es doch ganz gewiß weise, wenn
eine Gemeinde sich sagt: Wir haben Missionspflichten gegen die
um uns heranwachsende Jugend. Wir sind den Kindern, ihrem
zeitlichen und ewigen Heil, der Kirche und dem Staat das schuldig,
da nicht eine Herde Heiden heranwachsen zu lassen. Die Sonn⸗
tagsschule bietet zwar wenig; aber wenig ist besser als nichts.
Da wird sie dann eine Sonntagsschule einrichten, sie so wirksam
wie möglich machen, auch versuchen, aus der Sonntagsschule die
Wochenschule zu füllen. Und wenn letzteres im einzelnen Falle
auch nicht gelingt, dann ist so viel gewonnen: das Kind sieht einen
Zusammenhang zwischen sich und der Gemeinde, findet den Weg
zu der Kirche dieser Gemeinde und die Eltern vielleicht auch. Nach
längerem Besuch der Sonntagsschule und einem gründlichen Kon⸗
firmandenunterricht kann ja auch die zur Konfirmation und zur
Kommunion und zum vollen Gebrauch aller Rechte und Pflichten
der Kirche nötige Erkenntnis erlangt werden. Ein verständiger
Seelsorger wird natürlich immer daran denken, wie es bei der