# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. April 1918_S132
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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entry into the war. Americans of foreign birth or extraction,
individually as well as through their organizations, lodges,
churches, etc., supported the former two Liberty Loans in
a manner which was the source of deep gratification to me.
Lam certain that the Third Liberty Loan will again have their
support, regardless of creed, age, birthplace, or parentage. To
make this Loan the desired success, organized and thoroughly
systematized efforts must be made. Therefore, the enlistment
of all organized bodies in the coming campaign for the Third
Liberty Loan is of the utmost importance. I earnestly hope
that the Government will receive this cooperation in unstinted
measure.“ L. F.

Rettung von Kinderleben. Das Kinderbureau des Arbeits⸗
departements in Washington kündigt an, daß mit dem 6. April,
dem Jahrestage des Eintritts der Vereinigten Staaten in den
Krieg, das „Kinderjahr“ beginne. Das heißt, es sollen besondere
Anstrengungen für das Leben und die Wohlfahrt der kleinen Kinder
gemacht werden. Besonders hat man sich das Ziel gesetzt, die
Sterblichkeit von Kindern unter fünf Jahren von etwa 300,000
um mindestens 100,000 zu verringern. Die 5000 Lokalkomitees
der Frauenabteilung des Nationalen Verteidigungsrates werden
sich dieser Sache besonders annehmen. Jedem Staate ist eine be⸗
stimmte Zahl von zu rettenden Kinderleben zugeteilt worden. —
Diese systematische Berechnung und Zuweisung einer bestimmten
Anzahl von Kinderleben, die zu retten sind, scheint allerdings zu
sehr von dem Gedanken beeinflußt zu sein, als ob Menschen ihr
eigenes und anderer Leute Leben und Sterben ganz in ihrer
Macht hätten. Es wird auch im „Kinderjahre“ wahr bleiben:
„Meine Zeit steht in deinen Händen“, Ps. 31, 16, und: „der du
die Menschen lässest sterben“, Ps. 90, 3. Trotzdem ist das Unter⸗
nehmen ein löbliches. Gewiß kann durch Hilfe mit Rat und Tat
manches Kinderleben gerettet werden. Man will dadurch einer
patriotischen Pflicht genügen, den durch den Krieg verursachten
Verlust an Menschenleben durch Wahrung und Pflege jungen
Lebens ersetzen. Es ist das Bestreben auch ein löbliches nach
dem fünften Gebot und der in der Schrift gelehrten Wertschätzung
eines Menschenlebens. Nur wird eine solche staatliche Behörde
das übel nicht bei der eigentlichen Wurzel fassen können. Ja,
dem Töten der wohl noch viel größeren Zahl von ungebornen
Kindern steht eine menschliche Behörde, die nicht ins Finstere
sehen kann, ziemlich machtlos gegenüber. Das beste Rettungs⸗
mittel ist auch hier wieder die Gottesfurcht. Die christliche Kirche
ist schließlich auch die beste Anstalt zur Rettung von Kinderleben,
indem sie nach Gottes Wort lehrt: „Kinder sind eine Gabe des
HErrn, und Leibesfrucht ist ein Geschenk“, Ps. 127, 3, und indem

sie lehrt, daß der Sohn Gottes ein Kind geworden ist, daß er auch

die Kinder mit seinem Blut erlöst hat, daß er die Kinder in der
Taufe zu seinen Kindern annimmt und zu Erben des ewigen
Lebens macht, daß ihre Leiber Tempel des Heiligen Geistes sind,
daß der Heiland von Himmelsengeln redet als von ihren, der
Kinder, Engeln, Matth. 18, 10. Leute, die das glauben und leh⸗
ren, werden aus Furcht und Liebe zu Gott ihre Kinder weder
geistlich noch leiblich verwahrlosen. In vielen unserer Gemeinden
beginnt nach Ostern ein neues Schuljahr, und es findet Auf⸗
nahme neuer Kinder in die Gemeindeschule statt, dieser besten
Verpflegungsanstalt für Kinder, die es gibt. Diese Aufnahme
fällt so ziemlich mit dem 6. April zusammen. Beginnen wir da
auch mit großem Eifer ein „Kinderjahr“! Füllen wir unsere
Schulen zum überfließen, und statten wir sie mit allem aus, was
zu der Kinder leiblicher und geistlicher Gesundheit dient, was ihre
zeitliche und ewige Wohlfahrt fördert! Dann tun wir einen an⸗
genehmen Dienst dem Staate und dem Reiche Gottes, dem Kinde
und auch dem Heilande, der nicht will, daß seine bittere Todes⸗
pein an uns und unsern Kindern soll verloren sein. E. P.

angetragen und zur Verfügung gestellt.

Das ungesunde Bestreben, der lutherischen Kirche bei der

Welt möglichst viel Anerkennung zu verschaffen, hat wieder eine

traurige Frucht gezeitigt. Ein Lutheran Bureau in New York
meldet jetzt an, daß es sich die Aufgabe gestellt habe, der Welt
„die Stärke des Luthertums“ zu beweisen, und daß es zu diesem
Zwecke die „lutherische Denkkraft mobilisieren“ wolle. Das soll
geschehen durch ein Zusammenarbeiten von Lutheranern aus allen
Synoden, wie groß auch die Lehrunterschiede sein mögen. Es soll
das eine Organisation werden, die „für die Kirchen arbeitet“,
„die kirchliche Arbeit wirksamer gestaltet“, und zwar soll die
Arbeit des Bureau die Tätigkeit der Jugendvereine, Sonntags⸗
schulen, Missionsgesellschaften, Frauenvereine, Wohltätigkeit und
gemeindliche Finanzen umfassen. Auch unsere Pastoren sollen
Mitarbeit leisten, indem sie sich bereit erklären, als Redner in
die Liste des Bureau eingetragen zu werden, und indem sie das
Werk des Bureau mit jährlichen Beiträgen von 5 Dollars auf⸗
wärts unterstützen. Unsere Genieinden sollen dann Gelegenheit
haben, sich dieser Rednerliste zu bedienen, und sich Redner, die
ihnen Vorträge halten — auch weibliche sollen vorgesehen wer⸗
den —, bestellen. Dasselbe sollen alle andern lutherischen Synoden
tun. In der praktischen Ausführung könnte es dann dahin kom⸗
men, daß zum Beispiel ein freimaurerischer Pastor oder Laie der
Generalsynode unsern Gemeinden über Jugendfürsorge Vorträge
hielte, und daß etwa D. Gerberding vom Generalkonzil, der fort⸗
gesetzt auf die Gemeindeschule schmäht, unsere Gemeinden über
Jugenderziehung unterrichtet; denn alle auf der Liste des Bureau
stehenden Redner werden allen Synoden und deren Gemeinden
Außerdem macht sich
das Bureau anheischig, für die Armeelager Redner für „evan⸗
gelistische Versammlungen“ und Bibelklassen zu stellen, ebenfalls
ohne Unterschied der synodalen Zugehörigkeit. Das Ziel aller
dieser Kooperation soll sein: “to keep the Lutheran Church on
the map'. Daß eine Vermittlung zu kirchlicher Zusammenarbeit,
wie sie dieses Bureau beabsichtigt, den Warnungen der Schrift
vor kirchlicher Gemeinschaft mit solchen, die von der reinen Lehre
abweichen, widerspricht, wird jedem Leser sofort klar sein. Wenn
man sich die Hand reicht, um das Werk der Missionsvereine,
Jugendvereine und Sonntagsschulen in allen lutherisch sich nen⸗
nenden Körpern zu fördern, und gemeinsam auch für die reli⸗
giöse Bedienung der Soldaten sorgen will, so ist das offenbare
Religionsmengerei. G.

In Staaten, die strikte Prohibition eingerichtet haben, macht
die Erlangung von Abendmahlswein große Schwierigkeiten. Wir
lesen eben in einem katholischen Blatt die Nachricht: „Man sollte
es nicht für möglich halten! Der Bischof von Oklahoma, Msgr.
Meerschaert, hat seinen Prozeß gegen die Santa Fe⸗Eisenbahn,
die sich weigerte, für den Altargebrauch bestimmten Wein nach
genanntem Staate zu transportieren, verloren. Der Richter
entschied, daß die Einfuhr von Wein in Oklahoma absolut ver⸗
boten sei. Der Fall wird nun vor den obersten Gerichtshof des
Staates und, sollte auch der in gleichem Sinne entscheiden, zweifel⸗
los vor das Bundesobergericht gebracht werden. Wer aber glaubt,
daß das Bundesobergericht Staatsverfassungen, die den Gebrauch
von Wein für sakramentale Zwecke verbieten, umstoßen werde,
weil die Konstitution der Vereinigten Staaten jedem Bürger
Religionsfreiheit garantiert, dürfte sehr im Irrtum sein. Wie
Zollmann in American Civil Cyhurch Lau darlegt, kann irgend—
ein Staat, der Bundesautorität ungeachtet, die Ausübung irgend⸗
einer Religion verbieten und ist in dieser Hinsicht einzig an seine
Staatskonstitution gebunden. „Wenn dies richtig ist“, schreibt die
New Yorker „Amerika“, „‚und es scheint kaum bestritten werden zu
können, dann bleibt es der Jurisdiktion der Staatsgerichte allein
überlassen, zu entscheiden, ob das Staatsgesetz, welches den Ge⸗
brauch von Wein für irgendeinen Zweck verbietet, über dem