# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Juli 1918_S237
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Himmel, der hatte ein ewig
Evangelium, zu uerkündigen
denen, die auf Erden sihen
und mohhnen, und allen Hei- I5
den, und Geschlechlern, und
Sprachen, und Dolkern, und
sprach mil groher Atimme:
Lürchter Golt, und gebei
ihun die Chrr; denn die Zeit
seines Serichts ist ommen,
und betel an den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Reer, und die Wasser-
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
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22.—

HBerausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ghio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

74. Jahrg ang.

St. Louis, Mo., den 16. Zuli 1918.

Nr. 15

Zur Sprachenfrage.

In der letzten Zeit ist über die Sprachenfrage viel geredet
und geschrieben worden. Auch sind bereits in verschiedenen
Staaten unsers Landes in bezug auf die Sprache allerlei Ver—
ordnungen erlassen worden, die naturgemäß unsere kirchliche
Arbeit stark beeinflussen. Es ist daher für uns alle von der
höchsten Wichtigkeit, daß wir klar erkennen, welche Stellung
die Kirche zur Sprachenfrage einzunehmen hat.

1. Während der Staat das Recht hat, für seine Zwecke und

in seinem Bereiche dieser und jener Sprache den Vorzug zu

geben und sie für die alleinige offizielle Sprache zu erklären,
liegt der Fall ganz anders in der Kirche. „Gott will, daß allen
Menschen geholfen werde, und (sie! zur Erkenntnis der Wahr.
heit kommen“, 1 Tim. 2, 4. „Also hat Gott die Welt geliebt,
daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn

glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“,

Joh. 3, 16. Da nun Gott diese seine freundliche Gesinnung
gegen alle Menschen durch die Predigt des Evangeliums be—
kanntgeben will, so hat er alle Sprachen der Welt geheiligt
und geadelt und sie gleichsam zu den offiziellen Sprachen des
Himmelreichs gemacht. In der Kirche des Neuen Testaments
soll keine Sprache vor der andern den Vorzug haben, sondern
eine jede soll Trägerin und übermittlerin der seligen Gottes-—
gedanken sein, und in irgendeiner Sprache kann ein Kind Got⸗
tes und eine christliche Gemeinde den Verkehr mit Gott pflegen
und aufrechterhalten.

Daß Gott das Evangelium in allen Sprachen verkündigt

haben will, zeigen folgende Bibelsprüche. Ps. 19, 4 sagt von
der Lehre von Christo aus: „Es ist keine Sprache noch Rede,
da man nicht ihre Stimme höre.“ Mart. 16, 15 befiehlt der
SErr: „Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium
aller Kreatur!“ Offenb. 7, 9 schreibt Johannes: „Danach sah
ich, und siehe, eine große Schar, welche niemand zählen konnte,

aus allen Heiden und Völkern und Sprachen, vor dem Stuhl

stehend und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern und
Palmen in ihren Händen.“ ö

2. Gott will daher haben, daß die Kirche die Sprachen⸗
frage einzig und allein vom Gesichtspunkte des Evangeliums
aus beurteilt, und daß das Wort Gottes den Menschen in der
Sprache gepredigt wird, die sie am besten verstehen können.
Mangelhafte Sprachkenntnis auf seiten des Redenden behindert
die Mitteilung seiner Gedanken, und mangelhafte Sprachkennt—
nis seitens des Hörenden behindert die völlige Aufnahme des
Geredeten. Das ist schon so im Irdischen, aber noch viel mehr
im Geistlichen, da das Evangelium es mit lauter solchen Dingen
zu tun hat, die der natürliche Mensch nicht versteht, ja, die ihm
eine Torheit und ein Argernis sind. Wiewohl daher alle die—
jenigen Leute, die zu Jerusalem am ersten Pfingstfest zusammen⸗
strömten, ohne Frage mehr oder weniger Hebräisch verstanden,
so schenkte der Heilige Geist den Aposteln doch die Sprachengabe,
so daß sie zu ihren Zuhörern in der ihnen geläufigen Sprache
reden konnten, und diese dann freudig ausriefen: „Wie hören
wir denn ein jeglicher seine Sprache, darinnen wir geboren
sind? . . . Wir hören sie mit unsern Zungen die großen Taten
Gottes reden“, Apost. 2, 7. 11. Die Kirche Gottes muß daher,
um ihren Beruf zu erfüllen, bis an das Ende der Tage viel⸗
sprachig sein. Und wenn ihr aus diesem und jenem Grunde
gewehrt wird, das“ Wort in der Sprache zu verkündigen, die
die Leute überhaupt verstehen oder am besten verstehen, so liegt
ein Druck auf ihrer Arbeit. Der Lauf des Evangeliums wird
gehemmt, und es ist dann brünstiges Gebet zu dem Bischof und
Schutzherrn der Kirche, dem HErrn JéEsu, not, daß er dieses
Hemmnis hinwegnehmen wolle, damit sein Wort laufen und
wachsen und mit aller Freudigkeit, wie sich's gebührt, gepredigt
werden kann.

3. Die Kirche hat des öfteren aus verschiedenen Gründen
Sprachwechsel vornehmen müssen. Doch Sprachwechsel ist eine
überaus ernste und wichtige Sache, wozu kluge und vorsichtige
Hände gehören und vor allen Dingen ein Herz, das sich fürchtet
vor Gottes Wort. Luther nennt die Sprachen das Gefäß, darin