# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. September 1918_S307
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SENer „HutßeraneEE

307

4

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22,135
MEMBERS OF OUR SXNOD —
now reported in the Army and Navy.

Corrected up to noon of Sept. 3, 1918.

HALEL

SSSSSSESSESESESEREESESESSENS
Zur kirchlichen Chronik.

Ist es schon zu spät? Fast alle Gemeinden haben sich be—
reit erklärt, an der großen Kollekte für die geistliche Versorgung
unserer Soldaten in Heer und Flotte teilzunehmen. Das ist gewiß
eine Ursache zur Freude. Trotzdem wollen wir des HErrn Werk

nicht lässig treiben, sondern allen Gelegenheit geben, in dieser:

Arbeit mitzuhelfen. Es ist noch nicht zu spät. Die Kollekte soll
ja am 29. September gehalten werden. Wir sind auch jetzt noch
bereit, alle nötige Literatur zu senden, wenn sie durch Eilpost
erbeten wird.“ Gott befohlen! Er segne unser Werk um seines
Namens willen! Das Finanzkomitee.
An ein Stück Synodal⸗ und Anstaltsgeschichte erinnert der
am 18. August erfolgte Heimgang der Witwe des um unsere
Synode so verdienten und in ihr unvergessenen Dr. W. Sihler,
Susanna, geb. Kern. Sie war achtundzwanzig Jahre jünger
als ihr Mann, hat nach neununddreißigjähriger Ehe mit ihm
dreiunddreißig Jahre im Witwenstand gelebt und das hohe Alter
von nahezu neunundachtzig Jahren erreicht. Als sie vor zwei⸗
undsiebzig Jahren als jugendliche Pfarrfrau in dem kleinen Fort
Wayne einzog, fand sie im Pfarrhaus die beiden Studenten
Jäbker und Frincke — ebenfalls aus der älteren Geschichte unse⸗
rer Synode wohlbekannte Pastoren — als (nichtbezahlende) Kost⸗
gänger vor. Wenige Wochen nach ihrem Einzug fand in diesem
Pfarrhaus eine wichtige, für die Folgezeit hochbedeutsame Ver—
sammlung statt. Die sächsischen Pastoren Walther, Löber, Keyl
und Brohm kamen dort mit den Löheschen Sendlingen Sihler,
Crämer, Lochner, Hattstädt, Ernst und andern ungefähr acht Tage
zusammen und berieten und verbesserten den Entwurf zu einer
Synodalkonstitution, auf deren Grund dann im nächsten Jahre,
1847, in Chicago unsere Synode ins Leben trat. Das aus zwei
Stuben und einer alten Küche bestehende Pfarrhaus beherbergte
damals vier Gäste. Die Entschlafene hat dann jahrelang für
unsere Fort Wayner Anstalt, die erst praktisches Seminar war,
dann Gymnasium wurde, viel getan, hat es veranlaßt, daß die
Seminaristen und Gymnasiasten am Sonntag von Gemeinde—
gliedern bewirtet wurden und sonst Wohltaten empfingen, war
auch Gründerin des sogenannten „Flickvereins“ für die College—
schüler. Beide Einrichtungen bestehen noch in Fort Wahne,
haben viel Gutes getan und sind ein lautredendes, unvergäng⸗
liches Zeugnis für die Liebe unserer dortigen Gemeinden zu
unserer ältesten Lehranstalt und dem Werk, das sie treibt. Ein
bekannter Mann unserer Synode, der ebenfalls schon heim—
gegangen ist, der genau Bescheid wußte, hat einmal gesagt: wenn
davon die Rede wäre, wer im Dienst der Synode Opfer, wirkliche
Opfer, gebracht habe, so müsse man Frau Dr. Sihler und Frau
Prof. Crämer nennen. Und das war recht geredet. Die Zeiten
sind jetzt vielfach anders geworden in der Welt und auch in der
Kirche. Da soll es diesen beiden und andern frommen Haus—
frauen und Müttern unserer Synode, deren Namen kaum je im
Druck genannt worden sind, unvergessen bleiben, was sie in jenen

geringen Tagen und mit geringen Mitteln still, und ohne Auf⸗—
hebens zu machen, getan haben aus Liebe zum HErrn und zu
seinem Reich. In ihrem letzten Briefe an eins ihrer Kinder
schrieb die Selige: „Ich bin körperlich so abgemagert, ich bin
bloß noch Haut und Knochen; ich kann mein Bett nicht mehr selbst
machen. Und o, wie würde ich mich freuen, wenn ich heim dürfte!
Ich habe nichts mehr, was mir Freude macht; das einzige, was
mir Freude machen würde, wäre, wenn ich es noch erlebte, daß
wieder Friede auf Erden sei. Aber das werde ich wohl nicht er⸗—
leben. Ich freue mich, daß du ein Kind Gottes bist und an deinen
Heiland glaubst; der wird dich nie verlassen in dieser bösen Welt.“
L. F.

„Lasset euch niemand das Ziel verrücken!“ Von allen
Seiten wird der Kirche der vermeintlich gute Rat gegeben, in
Zukunft ihr Programm zu ändern. Die Kirche solle nicht mehr
ihre Aufgabe darin sehen, das Evangelium von IEsu Christo, dem
Sünderheiland, an den Mann zu bringen; sie solle sich nicht damit
befassen, den einzelnen zu bekehren, bußfertig und gläubig zu
machen, zum gottseligen Wandel anzuleiten und ihn schließlich
selig zu machen. Die Kirche solle vornehmlich ein großer Wohl—
tätigkeitsverein in der Welt sein, der die Menschen für dieses Leben
glücklich mache. Die Diskussion über diese Frage ist in letzter
Zeit wieder recht in Fluß gekommen durch eine Auslassung des
jüngeren Rockefeller, der ähnliche Ansichten aussprach und der
Kirche Christi eine solche völlige Umkrempelung zumutete. Das
New Rorker Wochenblatt T3e Christian Norb hat seine Spalten
solchen geöffnet, die sich über die von Herrn Rockefeller gemachten
Vorschläge auszusprechen wünschen. Viele stimmen Herrn Rocke—
feller in seinen Ansichten bei. Viele haben ja auch schon lange
demgemäß gepredigt und praktiziert, haben das Evangelium vom
Sünderheiland und von einer ewigen Seligkeit zum alten Eisen
geworfen und befassen sich mit allerlei Plänen der Aufklärung
und Weltverbesserung. Aber es dient Christen zur Freude, daß
diesen falschen Anschauungen auch widersprochen wird, und zwar
nicht bloß aus lutherischen, sondern auch aus andern Kreisen.
So hat in einer neulichen Nummer des erwähnten Blattes ein
D. Marc A. Matthews, Pastor der Ersten Presbyterianergemeinde
in Seattle, Wash., das Richtige gesagt, indem er hervorhob, daß
die Kirche ja bei ihrem alten und immer neuen Werk, wie es ihr
vom HErrn aufgetragen ist, bleiben soll; und daß das gerade der
Jammer ist, daß man so vielfach die Predigt des Evangeliums
aufgegeben und mit eigenen neuen Mitteln neuen Zielen nach—
zustreben angefangen hat. Er sagt: „Die Gemeinden verfehlen
ihren Zweck, und das kirchliche Leben ist in solchen Ortschaften
schwach, wo die Prediger versucht haben, das Evangelium durch
etwas anderes zu ersetzen. Das religiöse Leben hat in sehr vielen
Gemeinden gelitten durch Männer, welche die sozialen Bestre—
bungen zu ihrem Steckenpferd gemacht haben. Nicht die Kirche
als solche ist ein Fehlschlag gewesen, wohl aber gewisse Gemein—
den, und zwar da, wo die Prediger in ihrer Trägheit versucht
haben, einen andern Weg zu finden als die von Gott bestimmte
Methode anstrengender Arbeit. Sie haben versucht, ein anderes
Evangelium zu finden an Stelle des unfehlbaren göttlichen Wortes
und der stellvertretenden Versöhnung IEsu Christi. Die Lehre
der Unitarier, Eddyismus, Russellismus, Mormonentum, indische
Philosophie, New Thought', Modern Thought' und viele andere
Zweige der Ketzerei gehören in eine Klasse und sollten in gleicher
Weise behandelt werden. Wo diese Eingang gefunden haben, hat
das Gemeindeleben gelitten, und die Kraft des Predigers ist ge⸗
wichen. In einer rechtgläubigen Kirche finden diese keinen Platz.
Wo das Denken und Wirken von Predigern und Gemeindearbeitern
durch diese Richtungen beeinflußt worden ist, hat die Kirche schwer
gelitten. Die Kirche JEsu Christi ist eine übernatürliche. Sie
ist übernatürlichen Ursprungs, hat eine übernatürliche Aufgabe