# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. September 1918_S308
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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S „Tutßeranee —

und ein übernatürliches Evangelium, und JEsus Christus ist ihr
übernatürliches Haupt; der Heilige Geist ist ihr übernatürlicher
Führer, und sie kann mit übernatürlicher Kraft erfüllt werden.
Die Kirche hat nur ein Buch: das unfehlbare Wort Gottes.
Sie hat nur ein Programm: die Bekehrung der Menschen; nur
ein Evangelium: das vom stellvertretenden Leiden IEsu Christi.
Das Heil der Welt liegt allein in dem Blute IEsu Christi. Wer
ein Evangelium ohne dieses verkündigt, wird zum gotteslästerlichen
Ketzer und ist des Vertrauens nicht würdig. Die Kirche bedarf
des Evangeliums vom Sohne Gottes, des Evangeliums von der
Auferstehung IEsu Christi und des Evangeliums von der Macht
Gottes, durch das Blut IEsu Christi eine verlorne Welt zu retten.
Wenn die Kirche von diesen Fundamentalwahrheiten abweicht, wird
sie schwach. Hält sie sich an den „Glauben, der einmal den Heiligen
vorgegeben ist“, verteidigt und verkündigt sie diesen, dann ist sie
stark und unüberwindbar. Die Welt hat heute das Evangelium
nötig. Das ist ihr einziges Bedürfnis. Die Prediger müssen die
Kunst schwerer Arbeit lernen. Sie sind nicht mit ihrer Bibel be—
kannt, wie sie sein sollten. Die ganze Verantwortlichkeit liegt
bei den Predigern, den Lehrern, den Gemeindebeamten und christ⸗
lichen Laien. Diese müssen ihrer Verantwortlichkeit nachkommen,
indem sie ihre Bibel bemeistern, die Bibel lehren, der Bibel gemäß
leben und zur Zeit und zur Unzeit allen Menschen IEsum Chri⸗
stum verkündigen.“ E. P.
Was für Zustände geschaffen werden, wo keine Lehrzucht ge⸗
übt wird, das heißt, wo man in einer Kirchengemeinschaft nicht
auf Einheit und Reinheit der Lehre hält und die falschen Lehrer
meidet und ausschließt, nachdem sie zur Genüge ermahnt worden
sind, zeigt ein Artikel in der neuesten Nummer des Presbyterian.
Da wird berichtet: Herr William T. Ellis hat seine Eindrücke in
bezug auf die religiösen Zustände in den sich im Krieg befindenden
Ländern veröffentlicht. Herr Ellis will uns glauben machen, daß
eine Woge des Unglaubens über die Armeen und über die Völker
daherfegt. Dieser Unglaube reicht nicht ganz an Gottesleugnung,
aber er geht bis zum Gottmachen. Die Leute machen sich ihre
eigenen Götter, jeder nach seinem Gefallen. Die Bibel ist nicht
Regel und Richtschnur (obgleich jetzt mehr Leute in und außer
dem Heer die Bibel gebrauchen als je zuvor). Das Resultat ist,
daß irgendeine Lehre, heidnische, jüdische oder christliche, sich Gel—
tung verschafft. Gott stellt man sich nur vor als den milden Gott.
Seine Gerechtigkeit und Heiligkeit kommt gar nicht in Betracht.
„Die Rache ist mein, ich will vergelten“, das hat keinen Raum in
dieser Vorstellung, die man sich von Gott macht. Es gibt keine
Hölle, keine ewige Strafe. Ein Soldat, der für sein Vaterland
stirbt, tut für alle seine Sünden genug. Die Bestimmung über
den ewigen Zustand der Seele ist beim Tode noch nicht ab—
geschlossen, daher sind Gebete für die Toten am Platz. Wenn es
eine Hölle gibt, dann besteht doch die Möglichkeit, daß Leute, die
darin sind, daraus errettet werden können. Die Vorstellung, daß
„eine Kluft befestigt ist“, ist aus der Mode gekommen. Folglich
werden sie alle schließlich selig. Kurz, Herr Ellis hat alle Ketze⸗
reien der Jahrhunderte zusammengerafft, die alle schon längst
widerlegt worden sind, und will nun behaupten, daß das gegen⸗
wärtig der Glaube der Völker und der Heere sei, und daß das in
der Folgezeit, nach dem Krieg, der herrschende Glaube sein werde.
Er sagt nicht gerade, daß das sein persönlicher Glaube sei; aber
er verbreitet diese Irrtümer, ohne ihnen zu widersprechen, und
das ist eine wirksame, aber heimtückische Weise der Zustimmung.
— Wenn man bis dahin gelesen hat, dann denkt man: Das ist ja
schlimm genug, daß ein Mann an allen Enden des Landes in den
Blättern seinen Unglauben auskramt und nach bekannter Manier,
wobei der Wunsch der Vater des Gedankens ist, allem Volke weis⸗
machen will: so glauben alle Soldaten in den jetzt kämpfenden
Heeren, so glauben alle Völker, so wird nach dem Kriege jeder

Mensch glauben, und mit dem törichten Wort vom Kreuz wird es
dann vorbei sein. Aber nun kommt die überraschung, wenn der
Presbyterian fortfährt: „Herr Ellis ist ein Altester in der Pres⸗
byterianerkirche, und wenn er es mit seinen Gelübden ernst nähme,
dann würde er eine andere Beschäftigung treiben. Aber die Rich⸗
tigkeit seiner Aussagen wird energisch in Abrede gestellt durch
solche Leute wie Gypsy Smith, Kaplan Tiplady und andere
Arbeiter am Evangelium. Tatsache ist, die Berichte aus den
Reihen der Soldaten lauten allgemein dahin, daß die Jungen da⸗
nach begierig sind, Gott zu erkennen, wie er sich geoffenbart hat.
Sie wollen ihn kennen lernen als ihren Freund und Heiland von
Sünde und Tod. Sie haben gar keinen Drang zu spekulieren
und ihre Seele aufs Spiel zu setzen. Sie sehen dem Tode und
einer unbekannten Ewigkeit ins Angesicht, und da wollen sie einen
Freund, der stark genug ist, sie hinüberzuretten, der mit ihnen
durch das Tal geht, wo sie sonst allein wandern müßten.
Erscheinen der unglücklichen und ungesunden Artikel des Herrn
Ellis ist daher ein neuer Antrieb zu verstärkter Wachsamkeit für
alle, die die Bibel und ihre Botschaft zur Seligkeit glauben.“ —
Wir glauben das auch, und die Erfahrung unserer Pastoren im
Heer bestätigt das ja auch, daß gerade im Angesicht des drohenden
Todes viele bedenken, was zu ihrem Frieden dient. Und daß ein
Ungläubiger so redet, wie hier von Ellis berichtet wird, ist uns
auch nichts Neues. Es dient einem Ungläubigen zur Stärkung,
zur Beruhigung seines doch noch vorhandenen Gewissens, wenn er
sich und möglichst vielen andern einreden kann: Alles ist jetzt un—
gläubig; alle haben den christlichen Glauben weggeworfen. Aber
eins, was einem nicht alle Tage so gröblich vor Augen tritt: Der
Presbyterian, ein presbyterianisches Kirchenblatt, warnt und klagt
über einen Presbyterianerältesten, der im ganzen Lande Unglau⸗
ben sät. Und dabei ist und bleibt der Mann Altester in der Kirche.
Nach dem Namenverzeichnis wird den Christen gesagt: er ist euer
Bruder. Nach seinem Tun und Treiben wird er ihnen als ein
gefährlicher Wolf vorgemalt. Und so bleibt er beides. Solche
Zustände sind heutzutage nicht selten. Das ist die Strafe dafür,
daß man dem Geschmack der Zeit Rechnung trägt, die keine Ketzer⸗
gerichte (heresy-trials) leiden kann und sich über solche Gottes—
worte hinwegsetzt: „daß ihr aufseht auf die, die da Zertrennung
und Ärgernis anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und
weichet von denselben“, Röm. 16, 17. „Tut von euch selbst hin—
aus, wer da böse ist!“ 1 Kor. 5, 13. Gott bewahre uns vor

Das

solchen Zuständen! E. P.
Neue Testamente für römisch⸗katholische Soldaten. Der
Public Ledger in Philadelphia berichtete am 18. März: „Die

Amerikanische Bibelgesellschaft hat mit der Paulistenpresse die
Vereinbarung getroffen, Neue Testamente in der Douayschen
Übersetzung unter katholische Soldaten in Heer und Flotte zu
verteilen. Freie Exemplare des Douahschen Neuen Testaments
für Heer und Flotte werden den jungen Männern geliefert von
der Chaplains' Aid Association in New York. Wegen der Menge
der katholischen jungen Männer in Heer und Flotte ist die Nach⸗
frage eine große.“ Die Protestant Revieu macht darauf auf—
merksam, daß diese Handlungsweise übel stimmt mit dem Aus⸗
spruch des Papstes Leo XIII., der im Jahre 1897 sich so ausließ:
„Da die Erfahrung deutlich gezeigt hat, daß wegen der mensch—
lichen Verwegenheit mehr Schaden als Nutzen daraus erwächst,
wenn die Heilige Schrift in der Volkssprache allgemein ohne Unter⸗
schied gestattet wird, so sind alle übersetzungen in die Volkssprache,
sogar von Katholiken angefertigt, durchaus verboten, es sei denn,
daß sie vom Heiligen Stuhl gebilligt oder unter dem wachsamen
Auge der Bischöfe herausgegeben und mit aus den Kirchenvätern
und katholischen Gelehrten genommenen Erklärungen versehen
sind. Alle übersetzungen der Heiligen Schrift in irgendeine Volks⸗
sprache, die von Nichtkatholiken angefertigt sind, sind verboten;