# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Oktober 1918_S356 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 356 Unsere Synode. Wachstum und Ausbreitung in Kampfesarbeit. 2. Wir haben in der vorigen Nummer schon in etwas das Treiben der Schwarmgeister in den Anfangszeiten unserer Synode geschildert. Auf ihre falsche Lehre wollen wir nicht weiter eingehen; aber das dürfen wir nicht unerwähnt lassen, wie sie in fanatischer Wut gegen die Lehre der lutherischen Kirche mit Entstellung, Verleumdung und Lüge kämpften, die Bildung lutherischer Gemeinden zu hindern und schon gebildete und bestehende zu zerstören suchten. Da hatte etwa ein luthe— rischer Pastor, der vielleicht ein halbes Dutzend und mehr Pre— digtplätze zu bedienen hatte, unter viel Mühe und Arbeit, Be— schwerde und Gefahr, Sorgen und Tränen, Gebet und Flehen an einem Ort ein Häuflein gesammelt und ein Gemeindlein zu⸗ stande gebracht; da, während er an andern Orten seines Amtes wartet, bricht ein solcher gleißender Wolf in Schafskleidern in seine Herde ein, schleicht nach altem Vorbild in den Häusern um— her und führt die Weiblein gefangen und zertritt mit rauhem, ungeschlachtem Fuß die hoffnungsvolle Tränensaat eines treuen Dieners Christi. Je mehr lutherische Pastoren in die Missionsarbeit ein⸗ traten, und infolge ihrer treuen, eifrigen Amtsverwaltung den Schwarmgeistern die Rechnung verdorben wurde, desto mehr steigerte sich bei diesen Enttäuschung und Arger, so daß sie auch vor Verunglimpfung und Verleumdung nicht zurückschraken. Sie nannten die lutherischen Pastoren Schriftgelehrte in üblem Sinn, unbekehrte Leute, Mietlinge, die nur das Ihre suchten. Insonderheit suchten sie die Leute damit zu ködern, daß sie nach dem Vorbild der Apostel das Evangelium umsonst predigten, während die lutherischen Pastoren bezahlt werden müßten, da— bei aber verschwiegen, daß die methodistischen Missionare, die doch nicht von der Luft leben konnten, von der Methodistenkirche unterhalten wurden. Armlich haben sich in der Anfangszeit unsere Pastoren behelfen müssen. Von einem Vater der Synode ist dem Schreiber dieses bekannt, daß er von seiner Gemeinde den fürstlichen Jahresgehalt von 50 Dollars erhielt. P. Schu— ster, der in zwei Gemeinden des nordwestlichen Indiang das Predigt⸗ und Schulamt verwaltete, erhielt einen Jahresgehalt von 64 Dollars, wovon er 26 Dollars für Kostgeld zahlen mußte. Solche Leute mußten sich Geld⸗ und Bauchpfaffen schelten lassen von Methodisten und Albrechtsleuten, die ihrer⸗ seits aus ihrer Missionskasse Hunderte von Dollars zogen. Ende der sechziger Jahre des vorigen Jahrhunderts kam ein junger Mann als erster seßhafter Pastor an einen Ort Michi⸗ gans, der bisher von einer andern Synode bedient worden war. Der Ort war umringt von Methodisten, und sie waren dem lutherischen Altar bedenklich nahegerückt. Sechs Meilen nörd⸗ lich, fünf Meilen südlich und zweieinhalb Meilen östlich von seiner Kirche hatten sie je einen Predigtplatz. Dazu hatte der Methodistenpfarrer, um die Lutheraner zu entmutigen, es nicht lassen können, den jungen Pastor, ohne ihn zu kennen, bei ihnen anzuschwärzen: er sei ein „studierter“ Mann, der hohe An⸗ sprüche mache und nicht lange bleiben werde. Was tat der junge Pastor? Nichts Besonderes — einfach das, was einem lutherischen Pastor zukommt; und daß das, was geschehen ist, überaus unvollkonimen und gar schwächlich geschehen ist, das kann Schreiber dieses glaubwürdig bezeugen. Er war Pastor, * Schulmeister, Kantor und Küster, und diese vier Amtspersonen haben sich wohl vertragen und in schönster Harmonie zusammen—⸗ gearbeitet. Am Sonntag predigte er, und in der Woche hielt er Schule. Als ihm dann Gott eine liebe Gehilfin zuführte, setzte er diese als seine Vertreterin in der Schule ein. Mußte er zur Bedienung der Filiale und der Predigtplätze — wobei er, nur die Märsche über fünf Meilen gerechnet, im Jahr über 1200 Meilen per pedes apostolorum (zu Fuß) zurückgelegt hat — abwesend sein, so trat die Vertreterin für ihn ein, bis der Ge⸗ mahl wieder auf der Bildfläche erschien. Es dauerte nicht lange, da gab der Methodist seinen Predigtplatz zweieinhalb Meilen von der Kirche auf; der lutherische Pastor blieb. Es verging wieder eine Zeit, da wich der Methodist auch im Süden, fünf Meilen von der Kirche; der lutherische Pastor blieb. Noch waren keine drei Jahre verflossen, da kündigte der Methodist seinen Zuhörern auf seinem dritten und letzten Predigtplatz an, wenn sie nicht zur Bußbank kämen, so würde er nicht mehr kommen. Die biederen Mecklenburger verspürten keine Lust dazu und ließen sich auch durch seinen Schreckschuß nicht ins Bockshorn jagen, da sie beim Verlust der methodistischen Be⸗ dienung der lutherischen gewiß waren. So geschieht denn, was der Methodist angekündigt: er geht, und nimmer kehrt er wieder, der lutherische Pastor aber bleibt und hat das Feld behalten. Im heißen Ringen wogte der Kampf mit den Methodisten an vielen Orten jahrzehntelang hin und her. Im Anfang waren die Methodisten mit den Albrechtsleuten als Bundesge— nossen zur Seite vermöge ihrer Organisation und ihrer Über⸗ zahl an Leuten im übergewicht und entschieden im Vorteil; je mehr aber den Lutheranern die Bedeutung des Kampfes zum Bewußtsein kam, je mehr die Missourisynode erstarkte, je mehr Männer sie ins Feld stellen konnte, desto mehr trat eine ent— sprechende Anderung ein: dem Vordringen des Feindes wurde mehr und mehr gewehrt, er wurde zum Stillstehen gebracht, bedrängt, zurückgedrängt, zurückgeschlagen und endlich auf der ganzen Linie geschlagen. Von der Hitze und Heftigkeit des da⸗ maligen Kampfes, der für die Zukunft unserer Kirche in diesem Lande von unberechenbarer Bedeutung war, haben in unserer Zeit die wenigsten eine Vorstellung. Kaum ein Beruf ging damals aus, ohne daß betont wurde, daß die berufende Ge— meinde von Methodisten beunruhigt oder bedroht werde; heute mag das gerade umgekehrte Verhältnis stattfinden. Es war Gottes gnädige Führung, daß die Schritte der einwandernden Sachsen an das Ufer des Mississippi, und zwar gerade damals, gelenkt wurden, daß unter Mitwirkung dieser Väter die Mis⸗ sourisynode entstand, und diese zum festen, undurchdringlichen Damm wurde, an dem die wilde Woge des Methodismus sich brach, so daß dann jenseits des Mississippi im weiten Westen unsers Landes unsere Gemeinden, vom Methodismus fast un— behelligt, sich im Frieden erbauen konnten. J. S. — — — — —— Verdienst — Pflicht. Mein lieber Neffe Heinrich! Am Schluß meines letzten Briefes an Dich bemerkte ich schon, daß ich Dir noch etwas auf Deinen vor kurzem einge⸗ troffenen Brief zu sagen hätte. Das will ich denn jetzt, da ich gerade ein halbes Stündchen Zeit habe, tun. SE e „Vutheranet