# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Oktober 1918_S361
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

——

— SVer 2„utheranee

* N

361

Erwägung wurde der Protest (eingebracht von der Ost-Ohio⸗
synode) abgelehnt und den Deutschen ihre Praxis belassen.“ Als
hoffnunggebend führt D. Neve dies an: „Doch auch ohne Regel
existiert in der Generalsynode das Bewußtsein von einem gewissen
Wahrheitsmoment in der Galesburger Regel. Man sieht das, um
Beispiele zu nennen, an folgendem: Während früher ein weit aus⸗
gedehnter Delegatenaustausch mit nichtlutherischen Kirchengemein—
schaften stattgefunden hatte, waren es während der letzten Jahre
nur noch die Presbyterianer und Reformierten, mit denen man
Begrüßungen austauschte, und nach der angenommenen Konstitu⸗
tion für die United Lutheran Church in America ist man nun
bereit, auch diesen Rest der alten Praxis eines natürlichen Todes
sterben zu lassen (vgl. Art. VI, Sec. 7). Die früher übliche und
in den Amtsformularen vorgesehene allgemeine Einladung beim
Abendmahl ist aus den Ministerial Acts der Generalsynode be—
seitigt. Vieles ließe sich hier anführen, was auf ein Zunehmen
der Erkenntnis nach dieser Seite hin deutet. Daß noch auf lange
Zeit hinaus viele anstößige Sachen vorkommen werden, wird nur
selbstverständlich sein, wenn man bedenkt, daß die Englischen der
Generalsynode unter ganz andern Verhältnissen arbeiten als die
deutschen Synoden. In unsern deutschen Synoden ist es nur
natürlich, sich nach der Galesburger Regel zu richten. Unter den
englischen Verhältnissen aber ist es unnatürlich; der Pastor muß
gegen den Strom, gegen den ganzen Volksgeist, angehen. Das ist
der Grund, warum es den Englischen im Generalkonzil, warum
es auch der Vereinigten Synode des Südens schwer wird, sich nach
der Galesburger Regel zu richten.“ D. Neve ist persönlich für
die Galesburger Regel. Er sieht jedoch eine Schwierigkeit. Er
schreibt: „Aber hier handelt es sich zunächst um das Prinzip.
Wenn in der englisch⸗lutherischen Kirchengruppe unsers Landes
nur erst einmal das in der Galesburger Regel enthaltene Wahr⸗
heitsmoment als im Prinzip richtig anerkannt wäre! Wer sich
an der demnächst einzubringenden Forderung der Deutschen des
Generalkonzils, die von den deutschen Distrikten der Generalsynode
gewiß unterstützt werden wird, stößt, der soll sich nur das eine
klar machen: Bei einem Standpunkt der Ablehnung dieses Prin⸗
zips wird die United Lutheran Church in America niemals die
United Lutheran Church of America werden. In diesem Punkt
werden die Deutschen, die Schweden, die Norweger — und man
mache sich nur einmal in Zahlen klar, welch einen Teil des Luther—
tums sie bedeuten — niemals nachgeben.“ Trotzdem ist der
„Deutsche Lutheraner“ zuversichtlich. „Wir müssen“, sagt er,
„der Galesburger Regel noch zum vollständigen Sieg verhelfen.
Wir wissen, daß D. Neve nicht der einzige ist in der Generalsynode,
der dieser Regel zustimmt; vielleicht steht die Mehrzahl seiner
Synode auf seiner Seite. Aber wir wissen auch, daß es in seiner
Synode noch viele Nachzügler gibt, und daß in dieser wie in der
Logenfrage noch viele Dinge in der Generalsynode vorkommen, die
nicht gerade erbaulich sind. Aber wir haben volle Zuversicht zu
der Wahrheit und werden an unserm Teile auch bei der neuen
Vereinigung unentwegt für sie eintreten. Nunquam retrorsum!“
— Der „Deutsche Lutheraner“ hat in der Sache einen starken
Glauben; aber er ruht auf schwachem Fundament. In der eng⸗
lisch⸗lutherischen Kirchengruppe wird nicht einmal ein „Wahrheits⸗
moment“ in der Galesburger Regel anerkannt. Und dabei sind
das nicht Leute, die heute zum ersten Male von der Regel hören,
so daß man sich die Hoffnung machen könnte: die werden, sobald
ihnen das gesagt und ordentlich erklärt wird, auf der Stelle ihre
Richtigkeit einsehen und demgemäß handeln. Das sind vielmehr
Leute, denen jahrzehntelang alles gesagt worden ist, was sich in
der Sache sagen läßt, und die dem doch nicht Raum gegeben haben.
Und die Leute, die so zuversichtlich sind, daß sie der Galesburger
Regel in dem neuen großen Körper Geltung verschaffen können,
haben bisher in ihren eigenen kleineren Kreisen nicht durchdringen

gesprochensten Gegnern des Christentums.

können. Es gemahnt einen das an eine christliche Jungfrau, die

einen unkirchlichen Mann, der bisher nicht zur Kirche zu kriegen

war, auch nicht auf ihre wiederholten Bitten und Ermahnungen

hin, doch heiratet und dabei der Zuversicht ist: Ich bringe ihn schon

zurecht, wenn ich ihn erst habe. Jeder Pastor weiß, wie das ge—

wöhnlich abläuft. Vorsichtige Leute machen so etwas vorher ab.
E. P.

—— —

Aus alter Zeit für unsere Zeit.

„Ach! ach! der größte Haufe der Menschen an allen Orten
ist sehr undankbar für Gottes Wort und Wohltaten. Denn sie
mißbrauchen die Gaben Gottes mit Fressen und Saufen, mit
Spielen und täglichem Bankettieren, mit Bauen und Einkaufen
unnötiger Dinge. Sie sind stolz und wollen entweder andern
gleich oder höher sein denn andere. Sie geizen und wuchern
und tun einander lauter nichts Gutes, wenn sie es gleich tun
können und ohne ihren Schaden wohl vermögen. Sie übersetzen
mutwillig alle Ware, und wer nur viel gewinnen und erschinden
kann, der meinet, er habe es am besten ausgerichtet. So will sich
fast niemand mehr seinem Stande in Gottesfurcht gemäß halten.
Diese Sünde straft endlich Gott wahrhaftig mit Hunger, Pestilenz
und Krieg. Deswegen bedenke ja ein jeder, in was für Sünden
er lebet, tue Buße und bitte Gott herzlich, daß er mit seinen
Strafen unser verschone gnädiglich.“ ö

(Vorrede zum 14. Kapitel des Propheten Jeremia
im Altenburger Bibelwerk.)

Für Kirchgänger.

Wenn die Schrift den Christen sagt: „Bewahre deinen Fuß,
wenn du zum Hause Gottes gehest, und komm, daß du hörest!“
Pred. 5, 17, so wird ihnen damit eingeschärft, nicht nur auf ihren
Fuß, sondern auf alle Glieder ihres Leibes achtzuhaben, wenn
sie zum Hause Gottes kommen und im Hause Gottes sind. Zu
den Gliedern, welche die Christen bewahren sollen, gehört auch die
Zunge. Es ist ungehörig und zeigt wenig christlichen Anstand,
wenn Leute vor dem Gottesdienst noch laut in der Kirche mitein⸗
ander reden und sich dies und das erzählen. Ist man vor Beginn
des Gottesdienstes in der Kirche, so spreche man sein stilles Gebet
und lese zur Vorbereitung dies oder jenes Lied im Gesangbuch
durch. Geradezu sündlich ist es jedoch, wenn auch während der
Predigt geplaudert wird. Wozu kommen solche zum Hause Got—
tes? Sie haben keinen Segen davon und stören obendrein andere,
die zum Hören gekommen sind. Und endlich, ihr Christen, bewahrt
eure Augen, daß sie nicht schlafen! Auch diese Mahnung ist
mancherorts am Platze. Vergeßt nicht: unsere Kirche ist keine
Unterhaltungs⸗, Plauder⸗ und Schlafstube, sondern ein Bethaus.
„Kommt, daß ihr höret!“

Stanley und Livingstone.

Der große Afrikareisende Sir Henry Stanley erzählt:

„Vor meiner Abreise nach Afrika gehörte ich zu den aus⸗
Ich war nicht besser
als der modernste Ungläubige meines Vaterlandes. Einem Be⸗
richterstatter wie mir, der mit Krieg, Massenversammlungen und
politischen Zusammenkünften zu tun hatte, lagen religiöse
Regungen und Gefühle fern. Aber es kam eine Zeit des Nach⸗
denkens für mich. Fern von der Welt und ihrem Treiben sah ich
ihn, den großen Missionar Livingstone, einen alten, einsamen

*