# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. November 1918_S371 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — * — — fort der Prozeß gemacht wurde. * „ r „Luthsranes 371 wenn Angst, Not und Gefahr immer näher treten, wenn wir bekümmert fragen: Was soll aus uns und der Kirche werden? so laßt uns daran gedenken, daß unser Hoherpriester vor dem Throne Gottes für uns bittet, daß wir bewahrt werden vor dem üÜbel. Und dieses Gebet unsers Hohenpriesters wird er— hört, und darum soll es unser Trost, unser Schutz und unser Trotz sein. Darum wollen wir getrost und gutes Mutes sein und fröhlich der Stunde harren, in der der HErr uns heim— holt in sein ewiges Reich, damit wir bei ihm sein mögen alle⸗ zeit. Ja, IEsu, stärke deine Kinder Und mache die zu überwindern, Die du erkauft mit deinem Blut! Schaffe in uns neues Leben, Daß wir uns stets zu dir erheben, Wenn uns entfallen will der Mut! Amen. Geuß aus auf uns den Geist, Dadurch die Liebe fleußt In die Herzen, So halten wir Getreu an dir ö Im Tod und Leben für und für! F. Pf. Die reformationsgeschichtlichen Ereignisse des Jahres 1518. 2. Im April 1518 muße Luther zu einem Klosterkonvent nach Heidelberg reisen. Da wollte die dortige Universität die Gelegenheit benutzen und ihn disputieren hören über seine bibli⸗ schen Glaubenslehren. Flugs entwarf Luther 28 Süätze, ein rundes Bekenntnis dessen, was sein Herz erfüllte, von der Glaubensgerechtigkeit eines Christen, und hielt seinen Gegnern stand. Luthers Glaubensfreudigkeit, mit der er in der Dis⸗ putation auftrat und seine gute Sache verfocht, setzte sich fest in den Herzen etlicher jungen Männer, die in der Folgezeit als tüchtige und treue Gehilfen des Reformators sich erwiesen. Das waren die Schwaben Johannes Brenz und Erhard Schnepf so⸗— wie eine Zeitlang auch der Elsässer Martin Bucer. Einige Monate später trat auch der grundgelehrte Philipp Melanch— thon, aus der Pfalz nach Wittenberg gesandt, in den Luther⸗ schen Freundeskreis mit ein. ö Während Luther anfänglich nicht im erntferntesten daran gedacht hatte, die Würde und Gewalt des Papstes angreifen zu wollen, wurde er von seinen Widersachern selbst immer weiter vorwärts gedrängt, damit es immer deutlicher zutage trete, die Reformation sei Gottes Werk. Leo X., der Papst, hatte zuerst die Sache, als eine unge⸗ fährliche Mönchszänkerei, unbeachtet gelassen und gemeint, der Streit würde sich bald wieder von selbst legen. Aber der un— geheure Beifall, den die 95 Thesen Luthers fanden, machten ihn bedenklich. Luther selbst hatte seine Thesen auch an den Papst geschickt, und zwar mit einem sehr demütigen Begleitschreiben. Er hatte es als ganz sicher erachtet, daß der „allerheiligste Vater“ mit ihm übereinstimme, daß gänzlich ohne dessen Wissen und Willen der greuliche Ablaßhandel zu solch großem Argernis der Christenheit im Schwange gehe. Aber Luthers Brief fand eine schlechte Aufnahme und hatte nur zur Folge, daß ihm so— Als Antwort erhielt nämlich Luther im Juli 1518 eine Vorladung, innerhalb sechzig Tagen persönlich in Rom zu erscheinen, um sich wegen seiner ketzerischen Behauptungen vor einem geistlichen Gericht zu verantworten. Zugleich verlangte der Papst von Luthers Landesherrn, dem Kurfürsten, er solle das Kind der Bosheit verhaften und nach Rom abführen lassen. Luther war zwar, auch ohne solche gewaltsame Maßregel, entschlossen, hinzugehen. Allein dagegen schrie die ganze Uni⸗ versität Wittenberg, die sich ihrer schönsten Zierde nicht berauben lassen wollte; und auch Friedrich der Weise, der Kurfürst, da⸗ mals wohl noch kein entschiedener Anhänger Luthers, jedoch die Gerechtigkeit seiner Sache ziemlich erkennend und voll Rechts— gefühls, ging nicht auf das Begehren des Papstes ein, sondern verlangte, daß der hochgeachtete Mann in Deutschland verhört werden sollte, und erwirkte auch endlich des Papstes Einwil⸗ ligung hierzu. Dieser übertrug seinem Kardinal Cajetan, den er ohnehin gerade damals als Gesandten auf den deutschen Reichs⸗ tag nach Augsburg geschickt hatte mit ausgedehnter Vollmacht, die Beilegung des ganzen Streites, indem er ihn beauftragte, er solle den in Rom so unbequem werdenden Augustinermönch vor sich fordern und sehen, ob er ihn wieder zurecht- und gründ⸗ lich zum Schweigen bringen könne; wo nicht, so solle er den frevelhaften Menschen festnehmen und unschädlich machen und alle, die es mit ihm hielten, für Verfluchte erklären. Zwar wurde Luther von vielen seiner Freunde ernstlich gewarnt, ja nicht aus Wittenberg zu gehen, weil einige Große ihm nachstellten, um ihn zu erdrosseln oder zu ertränken. Aber er sagte, er sei sich nichts bewußt, als daß er die reine Theologie lehre, und habe längst gewußt, seine Predigt würde den heiligen Juden ein Ärgernis und den weisen Griechen eine Torheit sein. „Was kann ich verlieren?“ sprach er. „Mein Haus ist bestellt. Es ist noch übrig der schwache und gebrechliche Leib. Nehmen sie diesen, so werden sie mich etwa um zwei oder eine Lebens— stunde ärmer machen; die Seele aber werden sie mir nicht nehmen.“ „Auch in Augsburg, auch inmitten seiner Feinde, herrscht IEsus Christus. Christus lebe, Martinus sterbe!“ So machte sich denn Ende September Luther auf die Reise, der arme Bergmannssohn, dem der Kurfürst das Reisegeld hatte schenken und der sich sogar eine bessere Kutte hatte borgen müssen, um nicht gar zu ärmlich vor dem in glänzendem Reich⸗ tum und vornehmer Pracht einherstolzierenden Würdenträger des Papstes zu erscheinen, und ging zu Fuß den weiten Weg bis drei (deutsche) Meilen vor Augsburg, wo er schwachheitshalber ein Fuhrwerk nehmen mußte. Am 7. Oktober 1518 langte Luther in der altehrwürdigen Stadt Augsburg an, die später in der Reformationsgeschichté noch berühmter werden sollte, und wollte sich sofort zum Legaten Cajetan begeben. Allein, dem widersetzten sich die Ratsherren, denen Luther vom Kurfürsten empfohlen war, weil sie wußten, daß der Legat auf Luther sehr erbittert war. Sie suchten diesem deshalb vorher von dem Kaiser freies Geleit, das heißt, einen Schutzbrief, ein Sicherheitsschreiben, zu verschaffen, was ihnen nach einigen Tagen auch gelang. Mittlerweile war schon eine Kardinalsbotschaft nach der andern gekommen, um Luther vor— zuladen. Mit welchem Mut und Gottvertrauen Luther erfüllt war, sehen wir unter anderm aus einer Unterredung mit einem gewissen Urbanus, der im Auftrag des Legaten ihn einstweilen einschüchtern und zu vorläufigem Widerruf bewegen sollte, der auch mit den unsinnigsten und unverschämtesten Behauptungen auf ihn einstürmte und ihn schließlich mit der vorwurfsvollen Frage verhöhnte, weshalb er nicht zum Kardinal komme, der ihn doch höchst gnädig erwarte, worauf Luther antwortete, er müsse dem Rate der rechtschaffenen Männer folgen, denen er