# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Dezember 1918_S411
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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SVer „Tutperaned

411

stus für uns gestorben ist, da wir noch Sünder waren, Röm. 5, 8,
wenn Gott „also“, so, in so bewundernswerter, anbetungswürdiger
Weise, die Welt geliebt hat, daß er seinen eingebornen Sohn gab,
auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern
das ewige Leben haben, Joh. 3, 16, dann wird und kann Gott es
nicht gutheißen, segnen und fördern, wenn Leute die Gnade Gottes
wegwerfen und sagen, daß durch das Gesetz die Gerechtigkeit
kommt und also Christus vergeblich gestorben sei, Gal. 2, 21, daß
er sich das habe sparen können und man sich selbst zu helfen wisse.
— Aber läßt sich nicht erwarten, daß Menschen eine solche
christuslose „Kirche“ mit aller Macht fördern würden? Sollte
man nicht erwarten, daß ihnen der Pöbel zufiele und ihnen mit
Haufen zuliefe wie Wasser? Pf. 73, 10. Da wird ja gelehrt, was
dem natürlichen Menschen zusagt und ihm schmeichelt, die Natur
wird fromm gemacht, er ist kein Sünder, nicht unter dem Fluch,
Zorn Gottes gibt es nicht, er bedarf der Buße nicht, der Gnade
und des Evangeliums auch nicht — er ist sein eigener Heiland.
Und der Unglaube wie das Unglück sucht ja auch Gesellschaft. Der
Unglaube fühlt sich sicherer und ruhiger in einer Gesellschaft von
Leuten, die alle mit lautem Munde ankündigen, daß sie das auch
nicht glauben. Aber da ist ein Knoten — das Gewissen; das
weiß es besser, daß es nämlich doch einen Zorn Gottes über die
Sünde gibt, daß man mit Gott nicht recht steht, sondern sich vor
ihm fürchtet und nichts Gutes von ihm zu erwarten hat, daß es
einer Sühne für die Sünde bedarf. Jeder heidnische Opferaltar ist
des Zeuge. So zieht der Durchschnittsungläubige es vor, sich mit
geistlichen, göttlichen Dingen gar nicht zu befassen oder im besten
Falle sich in seine Tugend einzuwickeln und es darauf ankommen
zu lassen. Und zudem will er für diese Predigt nicht bezahlen.
Die hat er ja auch in seiner Loge, von der er außerdem noch
mancherlei Vorteile erwartet. — So bleibt denn nur der Teufel
übrig, der an dem Gedeihen einer christuslosen Kirche allerdings
ein großes Interesse hat. Wenn den Leuten gepredigt wird, eine
Seligkeit zu suchen an Christo vorbei, sich einer Gnade Gottes zu

trösten, die nicht die Gnade Gottes in Christo ist, dann werden sie

zu Pharisäern gemacht, zu Leuten, die ferne sind vom Reiche
Gottes. Aber mit den Leuten Kirche spielen, das ist für den
Teufel ein Spielen mit Feuer. Es möchte das landläufige Sprüch⸗—
lein: „Alle Kirchen sind gleich gut“ auch einmal so seine An—
wendung finden, daß Leute in eine andere Kirche gehen und da
hören, was dem Teufel nicht lieb ist. Und das Böse für ihn ist
der vorgelesene Text des göttlichen Wortes. Wenn man den
Leuten vorpredigt: Die Bergpredigt ist unser Christentum, wir
brauchen Christum nur als Vorbild, folgen ihm in seinen Tugen⸗
den, die er in der Bergpredigt so schön dargelegt hat; und wenn
wir das Ziel nicht ganz erreichen, dann trauen wir Gott zu, daß
er Geduld hat mit unserer Schwachheit — dann steht eben der
Text zu gewaltig da. Wenn die Leute im Text hören, daß Chri⸗
stus in der Bergpredigt, die eben Gesetz ist, diese Tugenden
fordert, in Vollkommenheit fordert, mit der Dro⸗
hung des Gerichts, des Nicht-ins-Himmelreich-Kommens, der
Hölle und des Kerkers, aus dem man nicht herauskommt, bis man
den letzten Heller bezahlt, dann kann das in manch einem ein Er⸗
schrecken wirken, ein Verzweifeln an aller eigenen Hilfe und Ge⸗
rechtigkeit, kann ihn zur Buße bringen und ihn dem in die Arme
treiben, der gerade solche Mühselige und Beladene ruft, um sie zu
erquicken und ihnen Ruhe zu geben für ihre Seelen, Matth. 11, 28.
Der Register hat recht, nur bedarf es eines Zusatzes! Wenn die
Unitarier in denselben Dingen nicht mehr sagen: Die
glauben wir nicht, sondern sie glauben und predigen lernen,
dann werden sie eine christliche Kirche, und er wird wirklich
ein Cxristian Register. Dann wird Gott sich auch zu seinem
Wort und seiner Kirche bekennen. E. P.

Zum Abdvent.

Der Bischof Ambrosius von Mailand, der alte Gesangsmeister
der christlichen Kirche, hat vor schon 1500 Jahren dem HErrn das
Adventslied vorgesungen: „Nun komm, der Heiden Heiland!“
Und D. Martin Luther, der Schöpfer des lutherischen Kirchenliedes,
hat 1100 Jahre später das alte lateinische Lied verdeutscht und
aufs neue angestimmt. Und Johann Sebastian Bach, der fromme
Tonmeister zu Leipzig, hat vor 200 Jahren dies Lied noch beson⸗
ders gedeutet, als er im Jahre 1714 zum ersten Male am „ersten
Adventssonntage frühe“ die verschiedenen Stimmen des Chores
nacheinander singend einfallen ließ: „Nun komm, der Heiden
Heiland!“ Die vier Stimmen nacheinander wie Nachklang der
vier Jahrtausende, welche einst die Menschen auf den Erlöser ge⸗
wartet haben, und wie ein Vorklang der vier Adventssonntage in
welchen unsere Herzen ihm entgegenschlagen; die vier Stimmen,
wie wenn von den vier Weltenden her das Verlangen der Völker
laut würde und immer lauter zum gemeinsamen Adventsgebet:
„Nun komm, der Heiden Heiland!“

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Er kommt wieder.

Wer nach Algier in Nordafrika kommt, besucht in der Regel
die berühmte Kathedrale Saint-Philippe, die um die Mitte des
vorigen Jahrhunderts auf der Stelle des prächtigen mohamme⸗
danischen Hassan-Tempels erbaut ist. Beim Eintritt steht man an
dem Grabe des Märtyrers Geronimot, eines Christensklaven, den
die Türken am 18. September 1569 lebendig in das Gußmauer⸗
werk eines Forts einmauerten, weil er dem Christentum nicht ent⸗
sagen wollte. Das Skelett hat man bei der Schleifung des Walles
im Jahre 1853 gefunden. In großem Bogen sieht man die Mo⸗
hammedaner diese Kirche umgehen. Es sieht aus, als fürchteten
sie sich vor dem, den kein Stein und Mauerwerk im Grabe fest⸗
hält, der doch wiederkommt.

Etwas Ahnliches findet man in Konstantinopel. Da ist es
die Hagia Sophia, der größte und schönste Türkentempel, der be⸗
kanntlich früher eine mit kostbaren Wandgemälden geschmückte
christliche Kirche war. Die Mohammedaner haben aber alles mit
weißer Tünche überzogen, als sie von der Kirche Besitz ergriffen,
und so verschwand auch ein an die Wand gemaltes großes Christus⸗
bild. Wenn nun jetzt die Sonne ihre Strahlen auf die Wand
wirft, so sieht man durch die weiße Farbe die Umrisse des Christus⸗
bildes hervortreten. Es wird behauptet, wenn die Mohamme⸗
daner dies sehen, so murmeln sie mit scheuen Lippen: „Er kommt
doch noch einmal wieder!“

Wir brauchen nicht davon zu murmeln, Gott sei Dank! Wir
rühmen es ohne Scheu. Wir bekennen es in unserm allerheilig⸗
sten christlichen Glauben, für jeden vernehmlich, daß unser HErr
JEsus Christus sichtbar wiederkommen wird, zu richten die Leben⸗
digen und die Toten. Wir preisen es als eine der teuersten uns
gegebenen Verheißungen, die große Weissagung des Neuen Bun⸗
des, die Christum nicht nur darstellt als den Gekommenen, da die
Zeit erfüllet war, sondern auch als den, der da kommen wird, wenn
in einem andern Sinne die Zeit erfüllt sein wird.
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Todesanzeigen.

Am 24. Mai entschlief zu Cape Girardeau, Mo., P. A ugust
Wilder. Er wurde geboren am 3. Mai 1858 zu St. Gene⸗
vieve, Mo. Im Jahre 1875 bezog er das Predigerseminar zu
Springfield, absolvierte es im Jahre 1880 und folgte einem Ruf
nach Klein, Tex. Dieser Gemeinde diente er zehn Jahre lang in