# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Dezember 1918_S417
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Zum Heil der Menschen, die ver⸗

Das Lied belebt uns Geist und

*

mitten durch den I

Himmel, der hatte ein ewig
Cuangelium, zu verkündigen
denen, die aus Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechtern, und
prachen, und Völkern, und
sprach mil groher Stimmt:
Lürchter Golt, und gebet 4
üihn die Chre; denn die Zeit
stines Gerichis ist hkommen,
und betel an den, der gemacht
hal Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser-
brunnen. Offb. Joh. 14, 6.7. —
IEE — ...— — „

Herausgegeben von der Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

74. Jahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 17. Dezember 1918.

Nr. 26.

Hirtengesellschaft.

Nein, unsre Welt durchschallt es
wieder

Als froher Gruß der Gnadenzeit:

„Zum Heil der Menschen, die ver⸗
loren,

Im Schoß des Vaters auserkoren,

Christus, Christus,
Christus ist geboren!“

Sagt, kann es beßre Kunde geben?

Welch holder Glanz im Erdental!

O seht, wie sanft sie niederschwe⸗

ben,

Die Engelfürsten ohne Zahl!

Vernehmt, wie sie den HErrn er⸗
heben

In ihrem himmlischen Choral:

So kniet euch denn im Hirtenkreise
Am Kripplein nieder reichbeglückt
Und blickt nach Christenkinderweise
Auf nichts als IEsum, liebentzückt.
Das Elternpaar ist auf der Reise,
Wie wir, doch aller Not entrückt:

loren,
Im Schoß des Vaters auserkoren,
Christus, Christus,
Christus ist geboren!“

Glieder, „Zum Heil der Menschen, die ver⸗
Und ganz begräbt es Gram und loren,
Leid. Im Schoß des Vaters auserkoren,

O hören wir schon heil'ge Lieder
Der jubelvollen Ewigkeit!

Christus, Christus,
Christus ist geboren!“
W. Schaller.

——— —

Emanuel.

Und sie werden seinen Namen Emanuel heißen,
das ist verdolmetschet: Gott mit uns.
Matth. 1, 23.
Wem das zuteil geworden ist, daß er das Kindlein in
der Krippe Emanuel nennen kann, dem hat sich ein Himmel
voll seliger Erkenntnis aufgetan. Das ist unsere höchste Lust,
darin zu wandeln, das in diesem Namen liegende Heil zu be⸗

trachten und glaubensfroh zu genießen.

Wir heißen ihn Emanuel und bewundern darin das große
Geheimnis, daß der Sohn Gottes unsere Natur
angenommen hat. Wenn Gott uns an die Krippe treten
und dort das Wort ausrufen heißt: „Gott mit uns!“ so heißt

er uns glauben, daß der Sohn Gottes sich so innig mit der
menschlichen Natur vereinigt hat, daß wir sagen müssen: Gott
ist unsereiner geworden; dies Menschenkind ist der wahrhaftige
Gott! Unser Fleisch und Blut bäumt sich dagegen auf, den
Namen Emanuel in diesem Sinne auszusprechen; aber Gott
weist auf das Kindlein hin und spricht unmißverständlich: „In
ihm wohnet die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“ Wenn
wir das Kindlein als den Gottmenschen preisen, so sprechen
wir eine göttliche Wahrheit aus. Und es ist eine göttliche
Wahrheit. Göttliches, wunderbares Wirken tritt uns hier vor
die Augen. Wenn wir sehen, wie dieses Kindlein alle Macht
und Majestät des großen Gottes besitzt, so beten wir die un—
begreifliche Macht und Weisheit Gottes an, die die unendliche
Kluft zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf überbrückt hat,
und es gelüstet uns, mit den Engeln das große Geheimnis
zu schauen. Die Morgensterne lobten Gott miteinander, als
er den Menschen schuf kraft seiner göttlichen Allmacht und
Weisheit; wie könnten wir schweigen, da er nun einem Men⸗
schen, dem Menschen JEsus, diese göttliche Allmacht und Weis⸗
heit selbst mitteilt? O kündlich großes Geheimnis! O un⸗
begreifliche Allmacht und Weisheit!

Und wir dürfen hinzusetzen: O unbegreifliche Liebe! Got⸗
tes Sohn ist, wie wir hören werden, Mensch geworden, um
uns zu erlösen. Gottes Liebe drang ihn, uns einen Erlöser
zu senden. Und willst du wissen, wie groß die Liebe Gottes
ist, so sprich den Namen Emanuel aus. So heiß brannte
die Liebe Gottes gegen uns, daß er es nicht verschmähte, zum
Zweck der Erlösung sich aufs innigste mit diesem geringen
Geschöpf, der menschlichen Natur, zu vereinigen. Ist die Kluft
zwischen Gott und Mensch nicht zu weit, als daß Gott und
Mensch eine Person werden könnten? Die Liebe Gottes
überbrückt sie. Wir können es nicht verstehen, wie Gott den
Menschen einer solchen Ehre würdigen konnte, die Menschheit
in die Einheit seiner Person aufzunehmen. Es ist eine un⸗
begreifliche Liebe. Es ist uns unbegreiflich, daß, wenn der
Sohn Gottes spricht: „Meine Lust ist bei den Menschenkindern“,