# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Dezember 1918_S437 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 437 bloß aus Geschäftsinteresse, sondern weil es Verordnung unserer Regierung ist, der es nachkommen muß. Und darum bitten auch wir alle unsere Leser, dieser Bestimmung pünktlich nachzukommen. Nicht ganz 4 Cents die Woche auf ein Jahr, damit alle acht Tage der „Lutheraner“ oder der Lutheran «Mitness, noch nicht 2 Cents die Woche, damit alle vierzehn Tage der „Lutheraner“ ins Haus kommt, ist gewiß nicht zu viel. — Eben, da wir dies schreiben, geht uns ein Brief zu von einem vielbeschäftigten, rührigen Pastor an einer größeren Stadtgemeinde, der zugleich ein arbeitsvolles Synodalamt bekleidet, der sich auch seit Jahren die Verbreitung unserer Zeitschriften in seiner Gemeinde und in seinem Synodal—⸗ distrikt angelegen sein läßt. Er bemerkt: „In diesem Jahre habe ich es mit meinen Vorstehern versucht, unsere Zeitschriften unter⸗ zubringen. Einige haben guten Erfolg gehabt. Von allen habe ich noch nicht gehört. Ich gedenke die Weise nun alljährlich bei⸗ zubehalten. Es erleichtert mir die Arbeit und erzieht die Vor⸗ steher zu Mitarbeitern. Jedem Vorsteher gebe ich eine Anzahl Namen in seinem Distrikt, die entweder nur eins oder keins unserer Blätter halten, und die sie aufsuchen sollen.“ Eine gute, emp⸗ fehlenswerte Weise, die man auch an andern Orten befolgen kann, gewiß nicht ohne Erfolg. L. F. Achtzig Jahre sind es in diesen Wochen und Monaten, seit die sächsischen Auswanderer ihre deutschländische Heimat verließen und nach den Vereinigten Staaten auswanderten, um hier un⸗ gehindert ihres Glaubens leben zu können, was in ihrer Heimat ihnen erschwert und unmöglich gemacht wurde — im ganzen eine Schar von etwa 750 Personen mit 7 Pastoren und 8 Predigtamts⸗ kandidaten. Am 31. Dezember 1838 kam das erste Schiff in New. Orleans an, am 5., 12. und 20. Januar 1839 die drei übrigen Schiffe (das fünfte Schiff ist spurlos auf dem Ozean verloren gegangen), und am 19. Februar trafen alle hier in St. Louis ein. Diese sächsischen Auswanderer gründeten dann, wie die Leser dieses Blattes wissen, zusammen mit den Löheschen Sendlingen im Jahre 1847 unsere Synode, die aus kleinen, geringen An⸗ fängen unter Gottes wunderbarem Segen zu einem so großen, weitverzweigten Körper herangewachsen ist. Daß der oben⸗ genannte Grund der Beweggrund zur Auswanderung war, sagte später Walther, der bald der Führer der Eingewanderten wurde, mit folgenden Worten: „Wie gerne würden damals die lutherisch— gläubigen Prediger und Laien alles darangegeben haben, die Er⸗ laubnis zu erhalten, sich zu einer von der tiefverderbten, abge⸗ fallenen Landeskirche separierten Freikirche zusammenzuschließen! Aber an ihre Freigebung zu einem solchen Zwecke war damals schlechterdings nicht zu denken. Auswanderung in ein Land, in welchem Religionsfreiheit herrscht, erkannten sie daher als den einzigen Ausweg, aus der immer unerträglicher werdenden Ge—⸗ wissensbedrückung herauszukommen, die alles Glaubensleben in ihnen zu ersticken drohte.“ Als die Einwanderer sich bald nach ihrer Ankunft in St. Louis zu einem gemeinschaftlichen Gottes⸗ dienst versammeln wollten und naturgemäß noch kein eigenes Lokal sich beschaffen konnten, öffnete ihnen die episkopale Christ Church ihre Türen. An einem Sonntag im März 1839 verlas der Episkopalbischof Kemper seiner Gemeinde die folgende Be⸗ kanntmachung (sie ist aufbewahrt worden und verdient aufbewahrt zu werden, weshalb wir sie auch im englischen Text mitteilen): 4 body of Lutherans, having been persecuted by the Saxon government because they believed it their duty to adhere to the doctrines ineulcated by their great leader [Martin Luther] and contained in the Augsburg Confession of Faith, have arrived bere with the intention of settling in this or one of the neighbor- ing States; and having been deprived of the privilege of public worship for three months, they have earnestly and most respeët- fully requested the use of our church that they may again unite in all of the ordinances of our holy religion. I have, therefore, with the entire approbation of the vestry, granted the use of our church for this day from 2 p. u. until sunset to aà denomi- nation whose early members were highly estéemed by the Eng- lish reformers, and with whom our glorious martyrs, Cranmer, Ridley, and others, had much early intercourse.“ In einer aus⸗ führlichen Geschichte der Stadt St. Louis von W. B. Stevens wird deshalb gerühmt: „A eity of refuge for all creeds of religion as well as for all shades of political opinion, St. Louis became early in its evolution a typical American community. Here was free- dom of political opinion. Here men worshiped according to the dictates of their conscience.“ Und von der Aufnahme der armen, geringen Sachsengemeinde seitens der angesehenen Episkopalkirche und ihrer drei Jahre dauernden Beherbergung heißt es: „That act of church hospitality was fraught with great consequences, material as well as spiritual, to St. Louis. It added to St. Louis one of the most deésirable elements of population. It made this eity not only nationally, but internationally the capital of a powerful religious organization.“ — Und heute nach achtzig Jahren? Da werden an mehr als einem Orte in unserm Lande die Lutheraner verdächtigt und geschmäht, Schulen werden ge— schlossen, Lehrer werden verjagt, Kirchen- und Schuleigentum wird beschädigt und vernichtet, Gottesdienste werden gestört, der Ge— brauch einer andern Sprache als der englischen im Gottesdienst wird verboten, ja, der Gottesdienst überhaupt, auch in der eng⸗ lischen Sprache, wird an einzelnen Orten unmöglich gemacht, alt und jung wird der Predigt des göttlichen Wortes beraubt, Pasto⸗ ren werden mißhandelt, und eben jetzt, da wir dies schreiben, kommt auch die Nachricht, daß Pastoren vom Pöbel vertrieben worden sind, weil sie gewissenhaft handelten und sich weigerten, ungläubige Soldaten kirchlich zu beerdigen. Kein Wunder, daß auch stockamerikanischen Staatsmännern und stockenglischen Blät⸗ tern um die bürgerliche und religiöse Freiheit unsers Landes bange wird. L. F. Im Zeugnis und im Kampf gegen das Logenwesen darf man nicht nachlassen, wenn man nicht immer weiter herunterkommen und endlich auf dem Standpunkt anlangen will, daß man über⸗ haupt nichts mehr gegen die Loge sagen kann und darf. Das gilt bei einzelnen Fällen, bei ganzen Gemeinden und schließlich auch bei ganzen, großen Kirchenkörpern. Das lehrt uns Gottes Wort, das bestätigt die Erfahrung, gerade die Erfahrung im amerikanischen Kirchenwesen. In der „Kirchlichen Zeitschrift“ der Jowasynode erinnerte Prof. Reu vor einiger Zeit an das Bei⸗ spiel der Generalsynode und des Generalkonzils, die sich jetzt, wie schon wiederholt an dieser Stelle mitgeteilt worden ist, zusammen⸗ geschlossen haben, nachdem vor fünfzig Jahren das Generalkonzil gerade im Gegensatz zur Generalsynode gegründer worden ist. Er sagte: „In der Generalshnode hat man den Kampf gegen die Loge nie aufgenommen; das Resultat ist, daß die Loge zu einer Macht herangewachsen ist, die dem ganzen Körper das Handeln diktiert und ihm einen Freimaurer zum Präsidenten gibt. Im Generalkonzil hat man die Notwendigkeit erkannt, aber nicht rechten Ernst damit gemacht, so daß jetzt selbst eine ziemliche An⸗ zahl Pastoren zu den Logen gehört, und man nicht mehr genug Kraft gewinnen zu können scheint, um mit dem ‚Allein durch den Glauben“ auch im kirchlichen Leben durchzudringen und eine Ver⸗ einigung mit der Generalsynode auf den Grund hin abzuweisen, daß sie zwar in der Lehre an dem Allein durch den Glauben' festzuhalten gesonnen ist, ihm aber im Leben der Pastoren und Gemeinden (bis hinauf zu seinem Präsidenten) durch Duldung und Pflege der Loge den Heilsweg „Durch gute Werke wird man gerecht und selig zur Seite setzt. Man schärfe sich gegenseitig das Gewissen und werde sich doch über den fundamentalen Gegen⸗ satz zwischen evangelischem Christentum und Logenwesen immer klarer!“ L. F.